ثقيل على من ساسه، غير أنه مثل على آريه الروث، منثل وقد تقدم مثل، قال أبو منصور: أراد الحافر كأنه دابة ذات حافر من الخيل والبغال والحمير. وقوله ثل ونثل أي راث. والنثيل:
الروث. قال ابن سيده: ولعمري إن هذا لمما يقوي رواية من روى الروث، بالنصب، قال الأحمر: يقال لكل حافر ثل ونثل إذا راث. وفي حديث علي، عليه السلام: بين نثيله ومعتلفه، النثيل:
الروث، ومنه حديث ابن عبد العزيز: أنه دخل دارا فيها روث فقال ألا كنستم هذا النثيل؟ وكان لا يسمي قبيحا بقبيح. ونثل اللحم في القدر ينثله: وضعه فيها مقطعا. ومرة نثول: تفعل ذلك كثيرا، أنشد ابن الأعرابي:
إذ قالت النثول للجمول:
يا ابنة شحم، في المرئ بولي أي أبشري بهذه الشحمة المجمولة الذائبة في حلقك، قال ابن سيده: وهذا تفسير ضعيف لأن الشحمة لا تسمى جمولا، إنما الجمول المذيبة لها، قال: وأيضا فإن هذا التفسير الذي فسر ابن الأعرابي هذا البيت إذا تؤمل كان مستحيلا، وقال الأصمعي في قول ابن مقبل يصف ناقة:
مسامية خوصاء ذات نثيلة، إذا كان قيدام المجرة أقودا قال: مسامية تسامي خطامها الطريق تنظر إليه، وذات نثيلة أي ذات بقية من شده، وقيدام المجرة: أولها وما تقدم منها، والأقود: المستطيل.
والنثلة: الدرع عامة، وقيل: هي السابغة منها، وقيل: هي الواسعة منها مثل النثرة. ونثل عليه درعه ينثلها (* قوله ينثلها ضبط في المحكم بضم المثلثة وكذا في النهاية في حديث طلحة الآتي، وصنيع المجد يقتضي أنه من باب ضرب) صبها. ابن السكيت: يقال قد نثل درعه أي ألقاها عنه، ولا يقال نثرها. وفي حديث طلحة: أنه كان ينثل درعه إذ جاءه سهم فوقع في نحره، أي يصبها عليه ويلبسها. والنثلة:
النقرة التي بين السبلتين في وسط ظاهر الشفة العليا.
وناقة ذات نثيلة، بالهاء، أي ذات لحم، وقيل: هي ذات بقية من شحم.
والمنثلة: الزنبيل، والله أعلم.
* نجل: النجل: النسل. المحكم: النجل الولد، وقد نجل به أبوه ينجل نجلا ونجله أي ولده، قال الأعشى:
أنجب أيام والداه به، إذ نجلاه فنعم ما نجلا قال الفارسي: معنى والداه به كما تقول أنا بالله وبك. والناجل:
الكريم النجل، وأنشد البيت، وقال: أنجب والداه به إذ نجلاه في زمانه، والكلام مقدم ومؤخر. والانتجال: اختيار النجل، قال:
وانتجلوا من خير فحل ينتجل والنجل: الوالد أيضا، ضد، حكى ذلك أبو القاسم الزجاجي في نوادره.
يقال: قبح الله ناجليه. وفي حديث الزهري: كان له كلب صائد يطلب لها الفحولة يطلب نجله أي ولدها. والنجل: الرمي بالشئ، وقد نجل به ونجله، قال امرؤ القيس: