وأفضل عليه: زاد، قال ذو الإصبع:
لاه ابن عمك، لا أفضلت في حسب عني، ولا أنت دياني فتخزوني الديان هنا: الذي يلي أمرك ويسوسك، وأراد فتخزوني فأسكن للقافية لأن القصيدة كلها مردفة، وقال أوس بن حجر يصف قوسا:
كتوم طلاع الكف لا دون ملئها، ولا عجسها عن موضع الكف أفضلا والفواضل: الأيادي الجميلة. وأفضل الرجل على فلان وتفضل بمعنى إذا أناله من فضله وأحسن إليه. والإفضال: الإحسان. وفي حديث ابن أبي الزناد: إذا عزب المال قلت فواضله أي إذا بعدت الضيعة قل الرفق منها لصاحبها، وكذلك الإبل إذا عزبت قل انتفاع ربها بدرها، قال الشاعر:
سأبغيك مالا بالمدينة، إنني أرى عازب الأموال قلت فواضله والتفضل: التطول على غيرك. وتفضلت عليه وأفضلت:
تطولت. ورجل مفضال: كثير الفضل والخير والمعروف. وامرأة مفضالة على قومها إذا كانت ذات فضل سمحة. ويقال: فضل فلان على فلان إذا غلب عليه. وفضلت الرجل: غلبته، وأنشد:
شمالك تفضل الأيمان، إلا يمين أبيك، نائلها الغزير وقوله تعالى: ويؤت كل ذي فضل فضله، قال الزجاج: معناه من كان ذا فضل في دينه فضله الله في الثواب وفضله في المنزلة في الدنيا بالدين كما فضل أصحاب سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
والفضل والفضلة: البقية من الشئ. وأفضل فلان من الطعام وغيره إذا ترك منه شيئا. ابن السكيت: فضل الشئ يفضل وفضل يفضل، قال: وقال أبو عبيدة فضل منه شئ قليل، فإذا قالوا يفضل، ضموا الضاد فأعادوها إلى الأصل، وليس في الكلام حرف من السالم يشبه هذا، قال:
وزعم بعض النحويين أنه يقال حضر القاضي امرأة ثم يقولون تحضر.
الجوهري: أفضلت منه الشئ واستفضلته بمعنى، وقوله أنشده ثعلب للحرث بن وعلة:
فلما أبى أرسلت فضلة ثوبه إليه، فلم يرجع بحلم ولا عزم معناه أقلعت عن لومه وتركته كأنه كان يمسك حينئذ بفضلة ثوبه، فلما أبى أن يقبل منه أرسل فضلة ثوبه إليه فخلاه وشأنه، وقد أفضل فضلة، قال:
كلا قادميها تفضل الكف نصفه، كجيد الحبارى ريشه قد تزلعا وفضل الشئ يفضل: مثال دخل يدخل، وفضل يفضل كحذر يحذر، وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل، بالكسر، يفضل، بالضم، وهو شاذ لا نظير له، وقال ابن سيده: هو نادر جعلها سيبويه كمت تموت، قال الجوهري:
قال سيبويه هذا عند أصحابنا إنما يجئ على لغتين، قال: وكذلك نعم ينعم ومت تموت وكدت تكود. وقال اللحياني: فضل يفضل كحسب يحسب نادر كل ذلك بمعنى. وقال ابن بري عند قول الجوهري: كدت تكود، قال: المعروف كدت تكاد.
والفضيلة والفضالة: ما فضل من الشئ. وفي