* شنبل: شنبل: اسم. ابن الأعرابي عن الدبيرية: يقال قبله ورشفه وثاغمه وشنبله ولثمه بمعنى واحد.
* شهل: الشهلة في العين: أن يشوب سوادها زرقة، وعين شهلاء ورجل أشهل العين بين الشهل، وأنشد الفراء (* قوله وأنشد الفراء ولا عيب إلخ تقدم في ترجمة غير أن الفراء أنشد البيت شاهدا لنصب غير على اللغة المذكورة فما تقدم هناك من ضبط غير بالرفع في قوله:
وأجاز الفراء ما جاءني غيره، خطأ):
ولا عيب فيها غير شهلة عينها، كذاك عتاق الطير شهل عيونها قال: وبعض بني أسد وقضاعة ينصبون غير إذا كان في معنى إلا، تم الكلام قبلها أو لم يتم. ابن سيده: الشهل والشهلة أقل من الزرق في الحدقة، وهو أحسن منه، والشهلة أن يكون سواد العين بين الحمرة والسواد، وقيل: هي أن تشرب الحدقة حمرة ليست خطوطا كالشكلة ولكنها قلة سواد الحدقة حتى كأن سوادها يضرب إلى الحمرة، وقيل: هو أن لا يخلص سوادها. أبو عبيد: الشهلة حمرة في سواد العين، وأما الشكلة فهي كهيئة الحمرة تكون في بياض العين، شهل شهلا واشهل، ورجل أشهل وامرأة شهلاء، قال ذو الرمة: كأني أشهل العينين باز، على علياء شبه فاستحالا أبو زيد: الأشهل والأشكل والأسجر واحد. وعين شهلاء إذا كان بياضها ليس بخالص فيه كدورة. وفي الحديث: كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ضليع الفم أشهل العينين منهوس الكعبين، وفي رواية: كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أشكل العينين. قال شعبة: قلت لسماك: ما أشكل العينين؟ قال: طويل شق العين، قال:
الشهلة حمرة في سواد العين كالشكلة في البياض. والأشهل: رجل من الأنصار صفة غالبة أو مسمى بها، فأما قوله:
حين ألقت بقباء بركها، واستحر القتل في عبد الأشل إنما أراد عبد الأشهل، هذا الأنصاري. ابن السكيت: في فلان ولع وشهل أي كذب، قال والشهل اختلاط اللونين، والكذاب يشرج الأحاديث ألوانا. والشهلاء: الحاجة، يقال: قضيت من فلان شهلائي أي حاجتي، قال الراجز:
لم أقض، حتى ارتحلوا، شهلائي من العروب الكاعب الحسناء والشهلة: العجوز، قال:
باتت تنزي دلوها تنزيا، كما تنزي شهلة صبيا (* قوله باتت تنزي دلوها هكذا في الأصل والمحكم، وهو الموجود في الأشموني. وفي الصحاح والتهذيب: بات ينزي دلوه، فعلى هذا فيه روايتان).
وقال:
ألا أرى ذا الضعفة الهبيتا، يشاهل العميثل البليتا (* قوله الا أرى إلخ لعل تخريج هذا هنا من الناسخ وسيأتي محله المناسب عند قوله والمشاهلة المشاتمة كما في التهذيب).
وقيل: الشهلة النصف العاقلة، وذلك اسم لها خاصة