والخلف: القرن بعد القرن. يقال هؤلاء خلف سوء لناس لاحقين بناس أكثر منهم قال لبيد:
ذهب الذين يعاش في أكنافهم وبقيت في خلف كجلد الأجرب والخلف: الردي من القول، يقال:
" سكت ألفا ونطق خلفا " أي سكت عن ألف كلمة ثم تكلم بخطأ.
قال أبو يوسف: وحدثني ابن الأعرابي قال:
كان أعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فأشار بإبهامه نحو استه وقال: إنها خلف نطقت خلفا.
والخلف أيضا: الاستقاء. قال الحطيئة:
لزغب كأولاد القطا راث خلفها على عاجزات النهض حمر حواصله يعنى راث مخلفها، فوضع المصدر موضعه وقوله: حواصله، قال الكسائي: أراد حواصل ما ذكرنا. وقال الفراء: الهاء ترجع إلى الزغب دون العاجزات التي فيه علامة الجمع، لان كل جمع بنى على صورة الواحد ساغ فيه توهم الواحد، كقول الشاعر:
* مثل الفراخ نتفت حواصله * لان الفراخ ليس فيه علامة الجمع، وهو على صورة الواحد كالكتاب والحجاب. ويقال: الهاء ترجع إلى النهض، وهو موضع في كتف البعير، فاستعاره للقطا.
والخلف: أقصر أضلاع الجنب، والجمع خلوف ومنه قول طرفة بن العبد:
وطي محال كالحني خلوفه وأجرنة لزت بدأي منضد ويقال: وراء بيتك خلف جيد، وهو المربد (1).
وفأس ذات خلفين، أي لها رأسان.
والخلف والخلف: ما جاء من بعد. يقال:
هو خلف سوء من أبيه، وخلف صدق من أبيه، بالتحريك، إذا قام مقامه.
قال الأخفش: هما سواء، منهم من يحرك، ومنهم من يسكن فيهما جميعا إذا أضاف. ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك، ويسكن الآخر، ويريد بذلك الفرق بينهما. قال الراجز:
إنا وجدنا خلفا بئس الخلف (2) عبدا إذا ما ناء بالحمل خفف وبعير أخلف بين الخلف، إذا كان مائلا على شق. حكاه أبو عبيد.
والخلف أيضا: ما استخلفته من شئ.