[أصل] الأصل: واحد الأصول، يقال: أصل مؤصل.
واستأصله، أي قلعه من أصله، قال أبو يوسف: قولهم جاءوا بأصيلتهم، أي بأجمعهم.
قال الكسائي: قولهم لا أصل له ولا فضل، الأصل: الحسب، والفصل: اللسان.
والأصيل: الوقت بعد العصر إلى المغرب، وجمعه أصل وآصال وأصائل، كأنه جمع أصيلة، قال الشاعر (1):
لعمري لأنت البيت أكرم أهله وأقعد في أفيائه بالأصائل.
ويجمع أيضا على أصلان، مثل بعير وعران، ثم صغروا الجمع فقالوا أصيلان ثم أبدلوا من النون لا ما فقالوا أصيلال. ومنه قول النابغة:
وقفت أصيلالا أسائلها عيب جوابا وما بالربع من أحد وحكى اللحياني: لقيته أصيلالا وأصيلانا.
وقد آصلنا، أي دخلنا في الأصيل، وأتينا مؤصلين.
ويقال: أخذت الشئ بأصيلته، أي كله بأصله.
ورجل أصيل الرأي، أي محكم الرأي.
وقد أصل أصالة، مثل ضخم ضخامة.
ومجد أصيل: ذو أصالة.
والأصلة بالتحريك: جنس من الحيات، وهي أخبثها. وفى الحديث في ذكر الدجال:
" كأن رأسه أصلة " والجمع أصل.
[إصطبل] الاصطبل: للدواب، وألفه أصلية، لان الزيادة لا تلحق بنات الأربعة من أوائلها، إلا الأسماء الجارية على أفعالها، وهي من الخمسة أبعد.
قال أبو عمرو: الاصطبل ليس من كلام العرب.
[أطل] الأيطل: الخاصرة، وكذلك الإطل والإظل، مثال إبل وإبل، وجمع الإطل آطال.
وجمع الأيطل أياطل.
[أفل] أفل ح، أي غاب. وقد أفلت الشمس تأفل وتأفل أفولا:
غابت.
والإفال والأفائل: صغار الإبل، بنات المخاض ونحوها، واحدها أفيل، والأنثى أفيلة.
ومنه قول زهير: