وقولهم: أجل، إنما هو جواب مثل نعم.
قال الأخفش: إلا أنه أحسن من نعم في التصديق، ونعم أحسن منه في الاستفهام. فإذا قال أنت سوف تذهب قلت أجل وكان أحسن من نعم، وإذا قال أتذهب؟ قلت نعم وكان أحسن من أجل.
[أدل] قال الفراء: الا دل: وجع في العنق، مثل الاجل.
والإدل أيضا: اللبن الخاثر الشديد الحموضة.
يقال: جاءنا بإدلة ما تطاق حمضا، أي من حموضتها [أزل] الأزل: الضيق، وقد أزل الرجل يأزل أزلا، أي صار في ضيق وجذب.
والأزل أيضا: الحبس. يقال أزالوا ما لهم يأزلونه، إذا حبسوه عن المرعى من خوف.
والمأزل: المضيق مثل المأزق. قال الفراء:
يقال: تأزل صدري وتأزق، أي ضاق.
والأزل بالكسر: الكذب. وأنشد يعقوب (1).
يقولون إزل حب ليلى وودها وقد كذبوا ما في مودتها إزل (1) والأزل بالتحرك: القدم. يقال أزلي.
ذكر بعض أهل العلم أن أصل هذه الكلمة قولهم للقدم: لم يزل، ثم نسب إلى هذا فلم يستقم إلا باختصار فقالوا يزلي، ثم أبدلت الياء ألفا لأنها أخف فقالوا أزلي، كما قالوا في الرمح المنسوب إلى ذي يزن أزنى، ونصل أثر بي (2).
[أسل] الأسل: شجر. ويقال: كل شجر له شوك طويل فشوكه أسل. وتسمى الرماح أسلا.
والأسلة: مستدق اللسان والذراع.
ورجل أسيل الخد، إذا كان لين الخد طويله. وكل مسترسل أسيل. وقد أسل بالضم أسالة.
وقولهم: هو على آسال من أبيه، مثل آسان، أي على شبه من أبيه وعلامات وأخلاق. قال ابن السكيت: ولم أسمع بواحد الآسال.
ومأسل، بالفتح: اسم رملة.