وغلام معبر أيضا: لم يختن. قال بشر ابن أبي خازم يصف كبشا:
جزيز القفا شبعان يربض حجرة * حديث الخصاء وارم العفل (1) معبر - أي غير مجزوز.
وجارية معبرة: لم تخفض.
وسهم معبر: موفر الريش.
وعبرت الرؤيا تعبيرا: فسرتها.
وعبرت عن فلان أيضا، إذا تكلمت عنه.
واللسان يعبر عما في الضمير.
وتعبير الدراهم: وزنها جملة بعد التفاريق.
واستعبرت فلانا لرؤياي، أي قصصتها عليه ليعبرها.
والعبير: أخلاط تجمع بالزعفران، عن الأصمعي. وقال أبو عبيدة: العبير عند العرب:
الزعفران وحده. وأنشد للأعشى:
وتبرد برد رداء العرو * س في الصيف رقرقت فيه العبيرا - وفى الحديث: " أتعجز إحداكن أن تتخذ تومتين ثم تلطخهما بعبير أو زعفران ".
وفى هذا الحديث بيان أن العبير غير الزعفران.
[عبثر] العبوثران: نبت طيب الريح. وفيه أربع لغات:
عبوثران، وعبوثران، وعبيثران، وعبيثران (1).
قال الشاعر يصف إبلا:
يا ريها وقد بدا (2) صناني * كأنني جاني عبيثران - [عبسر] العبسور من النوق: السريعة.
[عبقر] العبقر (3): موضع تزعم العرب أنه من أرض الجن. قال لبيد:
* كهول وشبان كجنة عبقر (4) * ثم نسبوا إليه كل شئ تعجبوا من حذقه أو جودة صنعته وقوته، فقالوا: عبقري. وهو واحد وجمع، والأنثى عبقرية، يقال ثياب عبقرية.
وفى الحديث: " أنه كان يسجد على عبقري "، وهو هذه البسط التي فيها الاصباغ والنقوش، حتى