(١) في (ب): يرقى.
(٢) في (ج): المجد الذي.
(٣) في (أ): في كفه.
(٤) في (د): عن.
(٥) في (ج): ينجاب.
(٦) هذه القصة وجدتها في بعض النسخ بياضا قبل ذكر القصيدة، وفي القصيدة التي أنشدها الفرزدق قد جاءت بنصها مع تقديم وتأخير في بعض الأبيات، وسبق وأن أسردنا القصة كاملة عند ما التقى الفرزدق بالإمام الحسين (عليه السلام) وعالجنا قول القائل بأن القصيدة قيلت هنالك فقط وكذلك التشكيك الذي صدر من أبي الفرج الإصفهاني صاحب كتاب الأغاني: ٢١ / ٣٧٦، و: ١٤ / ٧٥ في نسب هذه القصيدة إلى الفرزدق لأنها تميزت بالخلود على طول التاريخ ولأنها كانت ثورة على الباطل ونصرة للحق، وقد كمت الأفواه واخرست الألسن مما تعد هذه القصيدة ضربة سياسية للحكم الأموي، ولذا علق البستاني صاحب دائرة المعارف: ٩ / ٣٥٦ حيث قال: وقالوا: كفى بالفرزدق أن يكون قال هذه القصيدة حتى يدخل الجنة.
وقال صاحب أنوار الربيع: ٤ / ٣٥ بعد كلام طويل: ولا شك أن الله سبحانه أيده في مقالها وسدده حال ارتجالها. وعلق الشيخ محمد أبو زهرة في كتابه الإمام زيد: ٢٨ - ٢٩ بقوله: وانا لا نرى ذلك الشك سائغا أو يتفق مع المنهاج السليم في دراسة الروايات للأسباب التالية... وذكر منها تضافر الروايات كلها على نسبتها للفرزدق، وعدم محاولة الاصفهاني الطعن في الرواية بتكذيب رواتها....
وهذا صاحب كتاب المجمل في تاريخ الأدب العربي: ٢٦٨ ط بغداد عام ١٣٤٧ فإنه أراد أن يطمس الحقيقة حيث قال والذي يدور على الألسنة أن السبب في حبس هشام إياه قصيدة قالها في مدح علي بن الحسين وعرض فيها بهشام إذ قال:
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته * والبيت يعرفه والحل والحرم والتحقيق أن هذه القصيدة محمولة عليه وليست منه في ورد ولا صدر وقائلها إنما هو الحزين الكناني من فحول شعراء الأمويين قالها في عبد الله بن عبد الملك بن مروان، ومن الناس من يرويها لغيره أيضا، إذا فدعوى أن الفرزدق علوي المذهب في سياسته باطلة....
وقد ناقش السيد العلامة المحقق المقرم (رحمه الله) هذه الشبهة في مجلة العرفان عدد ٢٢ سنة ١٣٥٠: ٣ / ٣٧٤ و ٥ / ٦٥١ باب المناظرة تحت عنوان " الوجدان يحاكم مخالفيه " ثم نشر القصيدة ومصادرها في هامش كفاية الطالب للكنجي الشافعي: ٣٠٣، والكواكب السماوية:
٢٠ من المقدمة.
وانظر قول ابن خلكان في الوفيات واليافعي في مرآة الجنان: ١ / ٢٣٩، والدميري في حياة الحيوان بمادة " الأسد ": ١ / ١١، وقول ابن العماد في شذرات الذهب: ١ / ١٤٢، والبداية والنهاية لابن كثير:
٩ / ١٠٩، وشرح شواهد المغني للسيوطي: ٢٥٠ ط مصر، وشرح لامية العجم للصفدي: ٢ / ١٦٢ وأمالي السيد المرتضى: ١ / ٤٧ و ٤٨، ومروج الذهب للمسعودي: ٢ / ١٩٥.
وانظر قول جرجي زيدان في آداب اللغة العربية: ١ / ٢٤٧ " لم يكن مداح بني أمية لأنه يتشيع لعلي وولده (عليهم السلام) " وصاحب تاريخ التمدن الإسلامي: ٣ / ١٠٠ حيث يقول " كان الفرزدق متشيعا في الباطن لبني هاشم ". وانظر تاريخ الأدب العربي لأحمد حسن الزيات: ١٦٠، طبقات الشافعية الكبرى: ١ / ١٥٣، حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني: ٣ / ١٣٩، الأغاني لأبي الفرج الاصفهاني: ١٩ / ٤٠، رجال الكشي: ٨٦، الصواعق المحرقة: ١١٩، الاتحاف بحب الأشراف للشبراوي: ٥١، دائرة المعارف لفريد وجدي: ٧ / ١٦٦، نور الأبصار للشبلنجي: ١٢٨، روضة الواعظين للفتال: ١٧١، روضات الجنات: ٥٢٠، كفاية الطالب للكنجي: ٣٠٦، و: ٤٥١ و ٤٥٢ ط آخر، زهر الآداب للحصري على هامش العقد الفريد: ١ / ٦٨، المناقب لابن شهرآشوب: ٢ / ٢٦٥، الاختصاص للشيخ المفيد: 191.
وانظر تذكرة الخواص: 185، تاريخ الملوك للقرماني: 110، ينابيع المودة: 379، مطالب السؤول:
79، شرح الحماسة للتبريزي: 4 / 167 ط سنة 1358، نهاية الإرب: 21 / 327 - 331، و: 3 / 107 - 109 ط أسوة، زهر الآداب: 1 / 103، سرح العيون لابن نباتة: 390، تاريخ دمشق: 36 / 161، الإرشاد للشيخ المفيد: 2 / 150 - 151، ديوان الفرزدق: 2 / 178 ط بيروت، البحار: 46 / 121 ح 13.
ومن المعلوم أن الإصفهاني لم ينكر القصيدة كلها بل أنكر البيتين " في كفه خيزران " و " يغضي حياء " فإنهما عنده للحزين الكناني في عبد الله بن عبد الملك مدعيا بأن العصا يحملها الملوك والجبابرة والإمام السجاد (عليه السلام) منزه عن ذلك، لكن فاته أن النبي (عليه السلام) ندب إلى حمل العصا في السفر والإمام السجاد (عليه السلام) اتبع سنة جده (صلى الله عليه وآله) وهي التي علقها (عليه السلام) عند السفر على ناقته ولم يضربها مدة حياته (عليه السلام) كما أشرنا إليها سابقا، ثم إن الحزين لم يكن من مداح بني هاشم بل اختص مدحه بالأمويين. كما أن بعض المؤرخين أثبتها بتمامها حسبما صحت لديه روايتها فأنهاها البعض إلى (41) بيتا وقال آخر (30) وقال ثالث (29) ورابع (27) وخامس (28) وسادس (39) وقيل (20) و (21) و (23) و (24) و (25) و (26) كما عند المصنف (رحمه الله) وقيل (16) وقيل (8) و (9) و (10) ومن أراد التحقيق في عدد أبياتها فليراجع المصادر السابقة.

مفاتيح البحث: العزّة ⁽¹⁾، الظلم ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام ⁽²⁾، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽¹⁾، كتاب الإرشاد للشيخ المفيد ⁽¹⁾، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم ⁽¹⁾، كتاب تذكرة خواص الأمة للسبط إبن الجوزي ⁽¹⁾، كتاب نور الأبصار للشبلنجي ⁽¹⁾، كتاب رجال الكشي ⁽¹⁾، كتاب أمالى الصدوق ⁽¹⁾، الدولة الأموية ⁽¹⁾، كتاب حياة الحيوان للدميري ⁽¹⁾، أبو الفرج الإصبهاني (الإصفهاني) ⁽¹⁾، كتاب مروج الذهب للمسعودي ⁽¹⁾، كتاب البداية والنهاية ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، كتاب الأشراف للشيخ المفيد ⁽¹⁾، كتاب ينابيع المودة ⁽¹⁾، كتاب الصواعق المحرقة ⁽¹⁾، مدينة بيروت ⁽¹⁾، الشاعر الفرزدق ⁽⁸⁾، الشيخ المفيد (قدس سره) ⁽¹⁾، بنو أمية ⁽¹⁾، علي بن الحسين ⁽¹⁾، بنو هاشم ⁽²⁾، ابن شهرآشوب ⁽¹⁾، مدينة بغداد ⁽¹⁾، الدميري ⁽¹⁾، دمشق ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الضرب ⁽¹⁾، الطعن ⁽¹⁾، السب ⁽¹⁾