(١) أخرجه البخاري في الدعوات، باب (١): لكل نبي دعوة مستجابة، حديث رقم (٦٢٠٤)، (٦٣٠٥).
قوله صلى الله عليه وسلم: " وأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة "، وفي رواية أبي سلمة عن أبي هريرة " فأريد إن شاء الله أن أختبئ "، وزيادة " إن شاء الله " في هذا للتبرك، ولمسلم من رواية أبي صالح عن أبي هريرة " وإني اختبأت "، وفي حديث أنس " فجعلت دعوتي "، وزاد " يوم القيامة "، وزاد أبو صالح " فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا.
وقوله صلى الله عليه وسلم " من مات " في محل نصب على المفعولية، و " لا يشرك " في محل نصب على الحال، والتقدير: شفاعتي نائلة من مات غير مشرك، وكأنه صلى الله عليه وسلم أراد أن يؤخرها ثم عزم ففعل، ورجا وقوع ذلك، فأعلمه الله به، فجزم به.
وقد استشكل ظاهر الحديث بما وقع لكثير من الدعوات المجابة، لا سيما نبينا صلى الله عليه وسلم، وظاهره أن لكل نبي دعوة مستجابة فقط، والجواب: أن المراد بالإجابة في الدعوة المذكورة القطع بها، وما عدا ذلك من دعواتهم فهو على رجاء الإجابة.
وقيل: معنى قوله صلى الله عليه وسلم: " لكل نبي دعوة "، أي أفضل دعواته، ولهم دعوات أخرى، وقيل:
لكل منهم دعوة مستجابة في أمته، إما بإهلاكهم وإما بنجاتهم، وأما الدعوات الخاصة، فمنها ما يستجاب ومنها ما لا يستجاب، وقيل: لكل منهم دعوة تخصه لدنياه أو لنفسه، كقول نوح:
(لا تذر على الأرض)، وقول زكريا (فهب لي من لدنك وليا يرثني)، وقول سليمان:
(وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي)، حكاه ابن التين.
والمراد بهذا الحديث أن كل نبي دعا على أمته بالإهلاك إلا أنا فلم أدع، أعطيت الشفاعة عوضا عن ذلك للصبر على أذاهم، والمراد بالأمة أمة الدعوة لا أمة الإجابة......
وتعقبه الطيبي - وفي نسخة القرطبي - بأنه صلى الله عليه وسلم دعا على أحياء من العرب، ودعا على أناس من قريش بأسمائهم، ودعا على رعل، وذكوان، ودعا على مضر، قال: والأولى أن يقال: إن الله جعل لكل نبي دعوة تستجاب في حق أمته، فنالها كل منهم في الدنيا، وأما نبينا صلى الله عليه وسلم فإنه لما دعا على بعض أمته، نزل عليه (ليس لك من الأمر شئ أو يتوب عليهم)، فبقى تلك الدعوة المستجابة مدخرة للآخرة، وغالب من دعا عليهم لم يرد إهلاكهم، وإنما أراد ردعهم ليتوبوا.
وأما جزمه أولا بأن جميع أدعيتهم مستجابة، ففيه غفلة عن الحديث الصحيح: " سألت الله ثلاثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة " قال ابن بطال: في هذا الحديث بيان فضل نبينا صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء، حيث آثر أمته على نفسه وأهل بيته بدعوته المجابة، ولم يجعلها أيضا دعاء عليهم بالهلاك كما وقع لغيره ممن تقدم.
وقال ابن الجوزي: هذا من حسن تصرفه صلى الله عليه وسلم، لأنه جعل الدعوة فيما ينبغي، ومن كثرة كرمه أنه آثر أمته على نفسه، ومن صحة نظره لأنه جعلها للمذنبين من أمته، لكونهم أحوج إليها من الطائعين.
وقال النووي: فيه كمال شفقته صلى الله عليه وسلم على أمته ورأفته بهم، واعناؤه بالنظر في مصالحهم، فجعل دعوته في أهم أوقات حاجتهم.
وأما قوله: " فهي نائلة "، ففيه دليل لأهل السنة أن من مات غير مشرك لا يخلد في النار، ولو مات مصرا على الكبائر. مختصرا من (فتح الباري): 11 / 116 - 117.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁴⁾، أبو بكر بن أبي شيبة ⁽¹⁾، أحمد بن عبد الله ⁽¹⁾، سليمان بن داود ⁽²⁾، الشفاعة ⁽²⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، كتاب فتح الباري ⁽¹⁾، الموت ⁽⁴⁾