(١) فرق بحشل في " تاريخ واسط " بين الذي يروي عن أنس ويروي عنه يعلى بن عطاء العامري وبين الكوفي الراوي عن يزيد بن الأصم وغيره، فقال: " حدثنا محمد بن سنان القزاز، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبي فزارة، قال: سألت أنس بن مالك عن الركعتين قبل المغرب، فقال: كنا نبتدرها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: " ليس هذا أبو فزارة الكوفي، ذاك راشد بن كيسان " (ص: ٦٨).
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٩٢.
(٣) نفسه.
(٤) وقال ابن أبي حاتم: " سمعت أبا زرعة يقول: حديث أبي فزارة ليس بصحيح ".
(الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة 2192). وقال العلامة المعلمي لليماني - رحمه الله - معلقا على قول أبي زرعة هذا: " لم ينقل المزي ولا ابن حجر كلمة أبي زرعة هذه، فكأنهما حملاها على حديث معين، وهو حديث أبي فزارة، عن أبي زيد في الوضوء بالنبيذ فإن أبا زيد مجهول ". قال بشار: نبه على ذلك العلامة مغلطاي، وذهب هذا المذهب.
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: " مستقيم الحديث إذا كان فوقه ودونه ثقة مشهور، فأما مثل أبي زيد - مولى عمرو بن حريث - الذي لا يعرفه أهل العلم فلا (1 / الورقة 126). وقال مغلطاي: " وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب " الاستغناء في معرفة الكنى ": هو ثقة عندهم ليس به بأس. وقال الحاكم فيما ذكره مسعود: هو من ثقات الكوفيين. ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال روى عنه إسماعيل بن أبي خالد... وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه وكذلك أبو عوانة والطوسي والحاكم " (3 / الورقة 10 - 11). وقال الحافظ ابن حجر: " وفي علل الخلال: قال أحمد: أبو فزارة في حديث عبد الله مجهول. وتعقبه ابن الهادي فقال: هذا النقل عن أحمد غلط من بعض الرواة عنه، وكأنه اشتبه عليه أبو زيد بأبي فزارة " (تهذيب:
3 / 227). وقال الذهبي في " الديوان ": " ثقة لينه بعضهم " وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.

مفاتيح البحث: عتبة بن عبد الله ⁽¹⁾، إسحاق بن منصور ⁽¹⁾، قيس بن الربيع ⁽¹⁾، علي بن عابس ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽²⁾، أنس بن مالك ⁽¹⁾، عمرو بن حريث ⁽¹⁾، محمد بن سنان ⁽¹⁾، الجهل ⁽²⁾، الوضوء ⁽¹⁾، الركوع، الركعة ⁽¹⁾