وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1).
روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجة.
1956 - د: زبيب (2) بن ثعلبة بن عمرو بن سواد بن
(١) ١ / الورقة ١٣٤ وقال ابن طهمان: عن يحيى: " ثقة ليس به بأس " (الترجمة) وقال علي ابن المديني، عن يحيى بن سعيد القطان: ثقة (ابن شاهين: الترجمة ٤٠٥)، ووثقه الذهبي، وابن حجر. وقال مغلطاي متعقبا المزي: " وفي تفرقة المزي بين الزبرقان بن عبد الله الضمري وبين الزبرقان بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري نظر... ولان البخاري وغيره لم يفرقوا بينهما، بل جعلوهما ترجمة واحدة، والله تعالى أعلم " (٢ / الورقة ٣٣)، وأخذ الحافظ ابن حجر كلامه من غير روية فقال: " قلت: لم يفرق البخاري فمن بعده بينهما إلا ابن حبان، ذكر هذا في ترجمة مفردة عن الذي يروي عنه كليب بن صبح، وفي كتاب ابن حبان من هذا الجنس أشياء يضيق الوقت عن استيعابها من ذكره الشخص في موضعين وأكثر فلا حجة في تفرقته إذ لم ينص على أنهما اثنان " (تهذيب: ٣ / ٣٠٩).
قال أفقر العباد أبو محمد البندار بشار بن عواد: بل فرق بينهما أستاذ المحدثين البخاري فذكر أولا ترجمة الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري (٣ / الترجمة ١٤٤٦) ثم قال بعد ترجمتين: " زبرقان عن عمرو بن أمية، روى عنه كليب بن صبح " (٣ / الترجمة ١٤٤٩)، كما فرق بينهما علامة الرجال أبو حاتم الرازي على ما نقل عنه ابنه عبد الرحمان في الجرح والتعديل (الترجمتان: ٢٧٦٥ و ٢٧٦٦) وكفى بهما، وتابعهما ابن حبان، والذهبي وغيرهما، فنقول: ومن هذا الجنس في كتاب الحافظ ابن حجر أشياء يضيق الوقت عن استيعابها والتفصيل فيها من متابعته لمغلطاي من غير مراجعة، ومغلطاي على علمه وسعة معرفته عنده مجازفة في مثل هذا، نسأل الله العافية، وقد نبه إلى بعض هذا قبلي العلامة المعلمي اليماني - رحمه الله - في تعليقه على تاريخ البخاري.
(٢) طبقات خليفة: ٤٢، ١٧٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٨١١، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٥ / الترجمة ٥١٠، والاستيعاب: ٢ / ٥٦٢، وإكمال ابن ماكولا: ٤ / ١٦٣، وأسد الغابة: ٢ / ١٩٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٣١، والكاشف: ١ / ٣١٧، وتجريد أسماء الصحابة: ١ / ١٨٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٣، ونهاية السول:
الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٣١٠، والإصابة: ١ / 544، وخلاصة الخزرجي:
1 / الترجمتان 2302، 2310. وقال المؤلف في حاشية نسخته: " قال أبو عمر بن عبد البر: يقال زبيب بالباء، وزنيب بالنون ".
