(١) الطبقات: ٣١٣.
(٢) وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال الذهبي: " مختلف فيه ". وقال ابن حجر: صدوق له أوهام.
(٣) طبقات ابن سعد: ٧ / ٤٥٦، وتاريخ الدارمي: رقم ٣٢٨، وطبقات خليفة: ٣١٠، وعلل أحمد: ١ / ١٠٤، ٢٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٩٤، وثقات العجلي: الورقة ١٤، والمعرفة والتاريخ: ١ / ٣٠٨، ٣٢٨، ٢ / ٣١٣، ٣٣٢، ٣٥٦، ٣٨٥، ٤٢٩، ٣ / ٣٨٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠١، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢١٨٧، والمراسيل: ٥٩، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٢٦، ومشاهير علماء الأمصار: الترجمة ٨٦٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، والحلية لابي نعيم:
٦ / ١١٧، والسابق واللاحق: ١٣٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣١٩، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٥ / ٢٩٢)، ومعجم البلدان: ٤ / ٦٠٣، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٤٨، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٤٩٠، والمشتبه: ٦١٠، والكاشف: ١ / ٢٩٩، والتذهيب: ١ / الورقة ٢١٤، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٧٢٠٦، والمغني: ١ / الترجمة: ٢٠٦٧، ومن تكلم فيه وهو موثق: الورقة ١٢، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٤، ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٠، والمراسيل للعلائي:
٢١٠، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٣ / ٢٢٥ - ٢٢٦، وعمدة القاري: ١٤ / ١٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٨٧. والمقرائي: منسوب إلى مقرى قرية بدمشق، جود ابن المهندس فتح الميم نقلا عن المؤلف، وقال أبو سعد السمعاني: " بضم الميم، وقيل: بفتحها، وسكون القاف، وفتح الراء بعدها همزة...
وراشد بن سعد المقرائي، كذا كان مفتوحا في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم... " (الأنساب، الورقة ٥٤٠)، فالظاهر أن المؤلف تابع ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " وغيره. وقال صاحب الخلاصة: " قال الحافظ المنذري: والضم أشهر "، واختصر ابن حجر في " التقريب " على الفتح، متابعا المؤلف. على أن الذهبي نقل في المشتبه (ص ٦٠٩ - ٦١٠) عن ابن الكلبي قوله: " بفتح الميم والنسب إليه: مقرئي، والمحدثون يضمونه، وهو خطأ ". وقد اقتصر ياقوت على الفتح، وقال: " هكذا وجدناه مضبوطا بخط أبي الحسن علي بن عبيد الكوفي المتقن الخط والضبط، وكذا نقله ابن عدي في كتابه، والمحدثون، وأهل دمشق على ضم الميم " (معجم البلدان: ٤ / 604). وانظر توضيح المشتبه لابن ناصر الدين: 3 / الورقة 50 (نسخة الظاهرية).
وأما الحبراني - بضم الحاء المهملة - فهو منسوب إلى حبران بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس، من اليمن، فالظاهر أن الرجل من هذه العشيرة وسكن مقري، فلا معنى بعد ذلك من قوله: " ويقال ".

مفاتيح البحث: كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، كتاب معجم البلدان ⁽²⁾، عمرو بن قيس ⁽¹⁾، التاريخ الإسلامي ⁽¹⁾، إبن ماجة ⁽¹⁾، دمشق ⁽³⁾، الجود ⁽¹⁾