(١) قوله: (ملتويا) الظاهر، انطباق النسخ على الوجه المذكور، كما هو الحال في النسخة الموجودة، بل حكاه جدنا السيد العلامة عن خمس نسخ منه.
نعم، إنه حكاه في المنهج: (متلونا) كما هو المحكي عن شارح المشيخة، والظاهر أنه على الأول، بمعنى الأعراض، كما ذكر في المصباح: (ولوي رأسه وبرأسه أماله).
وقال في المجمع: قوله تعالى: (لووا رؤوسهم) أي عطفوها وأمالوها، إعراضا عن ذلك، واستكبارا ويكون (على) بمعنى (عن) كما قيل:
إذا رضيت على بني قشير * لعمر الله أعجبني رضاها والحاصل: إنه (كان ظ) معرضا عن الرضا - عليه آلاف التحية والثناء -، ومن عجيب الأعراض عنه عليه السلام ما نقله الكشي باسناده عن يزيد بن إسحاق من أنه قال: (خاصمني مرة أخي، فقلت له: إن كان صاحبك بالمنزلة التي تقول، فاسأله أن يدعو الله لي، حتى أرجع إلى قولكم، قال لي محمد: فدخلت على الرضا - عليه آلاف التحية والثناء -، فقلت له: جعلت فداك! إن لي أخا وهو يقول بحياة أبيك، وأنا كثيرا ما أناظره، فقال لي يوما: سل صاحبك إن كان بالمنزلة التي ذكرت، أن يدعو الله لي حتى أصير إلى قولكم، فأنا أحب أن تدعو الله له.
فالتفت أبو الحسن عليه السلام نحو القبلة، فذكر ما شاء الله أن يذكر، ثم قال: اللهم خذ بسمعه وبصره ومجامع قلبه، حتى ترده إلى الحق، فلما قدم أخبرني بما كان، فوالله ما لبثت إلا يسيرا حتى قلت بالحق.
وربما احتمل فيه جدنا السيد العلامة وجوها آخر.
منها: أن يكون بمعنى الايثار، كما في الصحاح: (لويته عليه، أي: آثرته عليه) والمعنى أن عمك كان بعد ممات مولانا الكاظم عليه السلام مؤثرا له على الرضا عليه آلاف التحية والثناء.
ومنها: أن يكون الكلمة بالباء الموحدة ثم النون في الاخر، أي: كان ملبونا، أي: يظهر منه السفه، ويكون (على) للتعليل، ويكون الكلام على حذف المضاف، والمعنى: إن عمك كان يظهر منه السفاهة، لأنكار الرضا عليه السلام. قال في الصحاح: (قوم ملبونون، إذا ظهر منهم السفه) ولا يخفى ما في الوجه الثاني من البعد، وأبعد ما ذكر بعد هما من الوجهين الآخرين. (منه عفى عنه).

مفاتيح البحث: دولة العراق ⁽¹⁾، محمد بن علي بن القاسم ⁽¹⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾، الثناء ⁽⁵⁾، الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، يزيد بن إسحاق ⁽¹⁾