(١) أخرجه الطبري (٢ / ٧١) برقم (٢٤١٤ - ٢٤١٥) بإسنادين مختلفين أحدهما: عن قتادة، و مجاهد بلفظ:
" من الكفار لأوثانهم ". و ذكره ابن عطية (١ / ٢٣٤) و السيوطي في " الدر " (١ / ٣٠٣ - ٣٠٤).
(٢) جواب " لو " محذوف، واختلف في تقديره، و لا يظهر ذلك إلا بعد ذكر القراءات الواردة في ألفاظ هذه الآية الكريمة: قرأ ابن عامر و نافع: " و لو ترى " بناء الخطاب، " أن القوة " و " أن الله " بفتحهما، و قرأ ابن عامر: " إذ يرون " بضم الياء، و الباقون بفتحهما. وقرأ ابن كثير و أبو عمرو و الكوفيون: " ولو يرى " بياء الغيبة، " أن القوة " و " أن الله " بفتحهما، و قرأ الحسن و قتادة و شيبة و يعقوب و أبو جعفر: " و لو ترى " بالخطاب، " إن القوة " و " إن الله " بكسرهما، و قرأت طائفة: " و لو يرى " بياء الغيبة، " إن القوة " و " إن الله " بكسرهما. إذا تقرر ذلك فقد اختلفوا في تقدير جواب لو، فمنهم من قدره قبل قوله: " أن القوة " و منهم من قدره بعد قوله: " و أن الله شديد العذاب " و هو قول أبي الحسن الأخفش و المبرد.، أما من قدره قبل " أن القوة " فيكون " أن القوة " معمولا لذلك الجواب. و تقديره على قراءة ترى - بالخطاب - و فتح أن و أن: لعلمت أيها السامع أن القوة لله جميعا، و المراد بهذا الخطاب: إما النبي عليه السلام و إما كل سامع. و على قراءة الكسر في " إن " يكون التقدير: لقلت إن القوة لله جميعا، و الخلاف في المراد بالخطاب كما تقدم، أو كون التقدير: لاستعظمت حالهم، و إنما كسرت " إن " لأن فيها معنى التعليل نحو قولك: لو قدمت على زيد لأحسن إليك إنه مكرم للضيفان، فقولك: " إنه مكرم للضيفان " علة لقولك:
" أحسن إليك ".
و قال ابن عطية: " تقديره: و لو ترى الذين ظلموا في حال رؤيتهم العذاب و فزعهم منه و استعظامهم له لأقروا أن القوة لله جميعا ".
و ناقشه الشيخ فقال: " كان ينبغي أن يقول: في وقت رؤيتهم العذاب فيأتي بمرادف " إذ " وهو الوقت لا الحال، و أيضا فتقديره لجواب " لو " غير مرتب على ما يلي " لو " لأن رؤية السامع أو النبي عليه السلام الظالمين في وقت رؤيتهم لا يترتب عليها إقرارهم بأن القوة لله جميعا، و هو نظير قولك: " يا زيد لو ترى عمرا في وقت ضربه لأقر أن الله قادر عليه " فإقراره بقدرة الله ليست مترتبة على رؤية زيد. انتهى.
و تقديره على قراءة " يرى " بالغيبة: لعلموا أن القوة، إن كان فاعل " يرى " الذين ظلموا "، و إن كان ضميرا يعود على السامع فيقدر: لعلم أن القوة.
و أما من قدره بعد قوله: شديد العذاب فتقديره على قراءة " ترى " بالخطاب: لاستعظمت ما حل بهم و يكون فتح " أن " على أنه مفعول من أجله، أي: لأن القوة لله جميعا، و كسرها على معنى التعديل نحو:
" أكرم زيدا إنه عالم، و أهن عمرا إنه جاهل "، أو تكون جملة معترضة بين " لو " وجوابها المحذوف.
و تقديره على قراءة، " ولو يرى " بالغيبة إن كان فاعل " يرى " ضمير السامع: لاستعظم ذلك، و إن كان فاعله

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، العذاب، العذب ⁽⁵⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽²⁾، الضرب ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾