تفسير الثعالبي - الثعالبي - ج ١ - الصفحة ١٣٣
الشبلي في قصته مع الإمام المقرئ.
وبالجملة فالتدبر والتفهم هو الذي يحصل معه الإنابة والخشوع، وكل خير، ونقل الباجي (1) في " سنن الصالحين " عن محمد بن كعب القرظي (2) قال: لأن اقرأ في ليلى حتى أصبح ب‍ " إذا زلزلت "، وبالقارعة إلا لا أزيد عليها وأتردد فيها وأتفكر أحب إلى من أن أهذ القرآن ليلى هذا، أو قال: انثره نثرا (3)، ونحوه عن مجاهد (4) وغيره، وعن ابن عباس قال:
" ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه (5). انتهى.
قال ابن أبي جمرة (6): والمرغب فيه التدبر في القراءة، وإن قلت وهو خير من كثرة

(١) القاضي أبو الوليد: هو سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث الباجي، أصلهم من " بطليموس "، ثم انتقلوا إلى باجة أعني " باجة " الأندلس، أخذ بالأندلس عن ابن الأصبغ، و ابن محمد المكي، و ابن شاكر، و غيرهم، و رحل سنة ٤٢٦، فأقام بالحجاز مع أبي ذر الهروي ثلاثة أعوام، ثم ارتحل إلى " بغداد "، فدرس الفقه، و سمع الحديث ثم دخل " الشام " ثم " الموصل ". له مؤلفات عديدة منها: كتاب " السراج في علم الحجاج "، و كتاب " مسائل الخلاف "، و كتاب " شرح المدونة "، و كتاب " المقتبس " من علم مالك، و كتاب " المهذب في اختصار المدونة "، و كتاب " اختلاف الموطأ "، و كتاب " إحكام الفصول في أحكام الوصول "، و كتاب " المنتقي في شرح الموطأ "، و هو اختصار لكتاب " الاستيفاء "، و توفي سنة ٤٩٤ ه‍، و قيل سنة ٤٧٤.
ينظر: " الديباج " ص ١٢٠ و ما بعدها، و " شجرة النور " ص ١٢١.
(٢) محمد بن كعب القرظي المدني، ثم الكوفي أحد العلماء. قال ابن عون: ما رأيت أحدا أعلم بتأويل القرآن من القرظي. و قال ابن سعد: كان ثقة ورعا كثير الحديث. قيل: مات سنة تسع عشرة و مائة.
و قيل: سنة عشرين.
ينظر: " خلاصة تهذيب الكمال " (٢ / ٤٥٢) " تهذيب التهذيب " (٩ / ٤٢٠)، " تقريب التهذيب " (٢ / ٢٠٣)، " الكاشف " (٣ / ٩٢)، " الثقات " (٥ / ٣٥١)، " طبقات ابن سعد " (٥ / ٣٧٠، ٣٧١).
(٣) أخرجه أبو نعيم في " حلية الأولياء " (٣ / ٢١٤ - ٢١٥).
(٤) مجاهد بن جبر، مولى السائب بن أبي السائب، أبو الحجاج المكي، المقرئ، الإمام، المفسر، روى عن ابن عباس و قرأ عليه. قال مجاهد: عرضت على ابن عباس ثلاثين مرة. روى عن الصحابة. و ثقة ابن معين و أبو زرعة. ولد سنة ٢١ ه‍، و توفي ب‍ " مكة " و هو ساجد سنة ١٠٢ ه‍، و قيل: غير ذلك.
ينظر: " الخلاصة " (٣ / ١٠) (٦٨٥٤)، " صفة الصفوة " (٢ / ٢٠٨ - ٢١١)، و " ميزان الاعتدال " (٣ / ٤٣٩ - ٤٤٠).
(٥) ذكره المتقي الهندي في " كنز العمال " (٨ / ٢٠١) رقم (٢٢٥٤٤) و عزاه لابن أبي الدنيا في " التفكر ".
(٦) عبد الله بن سعد بن سعيد بن أبي جمرة، الأزدي، الأندلسي، أبو محمد: من العلماء بالحديث، مالكي. أصله من " الأندلس "، و وفاته ب‍ " مصر "، من كتبه " جمع النهاية " اختصر به صحيح البخاري، و يعرف بمختصر ابن أبي جمرة، و " بهجة النفوس " في شرح جمع النهاية، و " المرائي الحسان " في الحديث، و " الرؤيا ".
ينظر: " الأعلام " (٤ / ٨٩)، " البداية و النهاية " (13 / 346).
(١٣٣)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 مقدمة المحقق 5
2 المبحث الأول: نبذة عن حياة الثعالبي - اسمه وكنيته ولقبه - رحلاته وشيوخه 9
3 1 - محمد بن خلفه بن عمر التونسي 12
4 2 - ولي الدين العراقي 13
5 3 - محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر مرزوق 14
6 4 - أبو القاسم بن أحمد بن محمد المعتل البلوي 17
7 5 - علي بن عثمان بن المنجلاتي 19
8 6 - احمد النقاوسي البجاني 19
9 7 - عيسى بن أحمد بن محمد بن محمد الغبريني 19
10 8 - سليمان بن الحسن البوزيدي 20
11 9 - محمد بن علي بن جعفر الشمس 21
12 10 - عمر بن محمد القلشاني 22
13 11 - علي بن موسى البجائي 22
14 12 - البساطي 23
15 13 - أبو الحسن علي بن محمد البليليتي 23
16 14 - أبو يوسف يعقوب الزغبي - شيوخه الدين لم يذكره في رحلته 23
17 1 - عبد الله بن مسعود التونسي 23
18 2 - عبد العزيز بن موسى بن معطي العبدوسي 24
19 3 - عبد الواحد الغرياني - تلاميذه 25
20 1 - محمد بن محمد بن أحمد بن الخطيب 25
21 2 - محمد بن يوسف بن عمر شعيب السوسني 26
22 3 - أبو العباس أحمد بن عبد الله الجزائري الزواوي 29
23 4 - محمد بن عبد الكريم بن محمد المغيلي 30
24 5 - علي بن محمد التالوتي الأنصاري 32
25 6 - علي بن عباد التستري البكري 33
26 7 - أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي القاسي الشهير بزروق 33
27 - مصنفات الثعالبي 36
28 - ثناء العلماء عليه 38
29 - المبحث الثاني: التفسير قبل أبي زيد الثعالبي 40
30 - التفسير لغة 40
31 - التفسير اصطلاحا 41
32 - التأويل لغة 42
33 - التأويل اصطلاحا 43
34 - الفرق بين التفسير والتأويل 44
35 - حاجة الناس إلى التفسير 46
36 - فهم الصحابة للقران الكريم 50
37 - أشهر مفسري القران من الصحابة 52
38 1 - علي بن أبي طالب 52
39 2 - عبد الله بن مسعود 53
40 3 - أبي بن كعب 55
41 4 - عبد الله بن عباس 56
42 - طرق الرواية عن ابن عباس 59
43 - قيمة التفسير المأثور عن الصحابة 60
44 - مدرسة مكة: تلاميذ ابن عباس 62
45 1 - سعيد بن جبير 62
46 2 - مجاهد بن جبر 66
47 3 - عكرمة 67
48 4 - طاووس 70
49 - مدرسة المدينة: تلاميذ أبي بن كعب 74
50 1 - أبو العالية 74
51 2 - محمد بن كعب القرظي 75
52 3 - زيد بن أسلم 75
53 - مدرسة العراق: تلاميذ عبد الله بن مسعود 76
54 1 - علقمة بن قيس 76
55 2 - مسروق 77
56 3 - عامر الشعبي 77
57 4 - الحسن البصري 78
58 5 - قتادة 79
59 - قيمة التفسير المأثور عن التابعين 81
60 - سمات التفسير في تلك المرحلة 82
61 - التفسير في عصر التدوين 82
62 - اقسام التفسير 83
63 - الاتجاه الأثري في التفسير 83
64 - ابن جرير الطبري 84
65 - طريقة الطبري في التفسير 85
66 - الاتجاه اللغوي 86
67 - الاتجاه البياني 88
68 المبحث الثالث: الكلام على تفسير الثعالبي 91
69 1 - مصادر من كتب التفسير 91
70 2 - كتب غريب القران والحديث 94
71 3 - المصادر التي اعتمد عليها من كتب السنة 95
72 4 - كتب الترغيب والترهيب 95
73 5 - كتب في الاحكام الفقهية والأصولية 96
74 6 - كتب الخصائص والشمائل 96
75 8 - في الأسماء والصفات 97
76 9 - ومن كتب التاريخ 97
77 10 - كتب أخرى منثورة 97
78 - منهج الامام الثعالبي في تفسيره 98
79 1 - جمعة بين التفسير بالمأثور والرأي 99
80 2 - تعرضه لمسائل في أصول الدين 100
81 3 - مسائل أصول الفقه في تفسير 101
82 4 - تعرضه لايات الاحكام 102
83 5 - احتجاجه باللغة والمسائل النحوية 103
84 6 - ذكره لأسباب النزول 104
85 7 - ذكره للقراءات الواردة في الآية 105
86 8 - احتجاجه بالشعر 108
87 9 - موقفه من الإسرائيليات 109
88 - وصف النسخ المعتمد عليها في كتاب تفسير الثعالبي 113
89 - نماذج من صور مخطوطات الكتاب 115
90 - مقدمة المؤلف 117
91 - باب في فضل القران 123
92 - باب في فضل تفسير القران واعرابه 135
93 - فصل فيما قيل في الكلام في تفسير القران والجرأة عليه ومراتب المفسرين 138
94 - فصل: انزل القران على سبعة أحرف 145
95 - فصل في ذكر الألفاظ التي في القران مما للغات العجم بها تعلق 148
96 - باب تفسير أسماء القران وذكر السورة والآية 150
97 - باب في الاستعاذة 154
98 - باب في تفسير (بسم الله الرحمن الرحيم) 156
99 - تفسير فاتحة الكتاب 161
100 - تفسير سورة البقرة 174