القلب الباقي على بصيرته ورشده واما المنحرف عن أصله الذي لا يبصر ولا يفقه فهو مصروف عن الذكر محروم عن الطمأنينة والسكون قال تعالى: " فإنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور " الحج: 46 وقال: " لهم قلوب لا يفقهون بها " الأعراف: 179 وقال: " نسوا الله فنسيهم " التوبة: 67.
وفى لفظ الآية ما يدل على الحصر حيث قدم متعلق الفعل أعني قوله بذكر الله عليه فيفيد ان القلوب لا تطمئن بشئ غير ذكر الله سبحانه وما قدمناه من الايضاح ينور هذا الحصر إذ لا هم لقلب الانسان وهو نفسه المدركة الا نيل سعادته والامن من شقائه وهو في ذلك متعلق بذيل الأسباب وما من سبب الا وهو غالب في جهة ومغلوب من أخرى الا الله سبحانه فهو الغالب غير المغلوب الغنى ذو الرحمة فبذكره أي به سبحانه وحده تطمئن القلوب ولا يطمئن القلب إلى شئ غيره الا غفلة عن حقيقة حاله ولو ذكر بها اخذته الرعدة والقلق.
ومما قيل في الآية الكريمة أعني قوله: " الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله " الخ انها استئناف وقوله الذين آمنوا مبتدء خبره قوله في الآية التالية: " طوبى لهم وحسن مآب " وقوله: " الذين آمنوا وعملوا الصالحات " بدل من المبتدء وقوله " الا بذكر الله تطمئن القلوب " اعتراض بين المبتدء وخبره وهو تكلف بعيد من السياق قوله تعالى: " الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب " طوبى على وزن فعلى بضم الفاء مؤنث أطيب فهى صفة لمحذوف وهو على ما يستفاد من السياق الحياة أو المعيشة وذلك أن النعمة كائنة ما كانت انما تغتبط وتهنأ إذا طابت للانسان ولا تطيب الا إذا اطمئن القلب إليه وسكن ولم يضطرب ولا يوجد ذلك الا لمن آمن بالله وعمل عملا صالحا فهو الذي يطمئن منه القلب ويطيب له العيش فإنه في امن من الشر والخسران وسلام مما يستقبله ويدركه وقد اوى إلى ركن لا ينهدم واستقر في ولاية الله لا يوجه إليه ربه الا ما فيه سعادته ان اعطى شيئا فهو خير له وان منع فهو خير له.
وقد قال في وصف طيب هذه الحياة: " من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم بأحسن ما كانوا يعملون " النحل: 97 وقال في صفة من لم يرزق اطمئنان القلب بذكر الله: " ومن اعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة " أعمى طه: 124 ولعل وصف الحياة أو المعيشة في الآية