(١) كذا في " ص " ولعل الصواب " يخرج عنا ".
(٢) في النهاية: قيل: الجعل أن يكتب البعث على الغزاة، فيخرج من الأربعة والخمسة رجل واحد، ويجعل له جعل.
(3) قال ابن الأثير: أي إن الجعل الذي يعطيه للخارج إن كان عبدا أو أمة يختص به فلا عبرة، وإن كان يعنيه في غزوه بما يحتاج إليه من سلاح أو كراع فلا بأس به 1: 194 والأثر أخرجه " هق " من طريق شعبة عن أبي إسحاق بهذا الاسناد مختصرا 9: 27.
(4) غير واضح في " ص " وفي " هق " مكانه " يعني ".
(5) أخرجه " هق " تعليقا 9: 27.
(6) أي يبعث عن نفسه رجلا ويجعل له جعلا - هذا ما ظهر لي.
(7) كذا في " ص " وفي الجرح والتعديل: كثير بن سويد الجندي يماني، روى عن عبد الله بن زبيب، روى عنه معمر، ونحوه في تاريخ البخاري، فهذا يدل على أنه سقط من الاسناد " عن معمر " ولا شك، وأما قوله " بن عطاء " فيحتمل أن يكون تحريفا، لكن في الإصابة قال ابن منده، روى حديثه عبد الله بن المبارك عن معمر عن كثير بن عطاء عنه، ثم ساق من طريق عبد الرزاق عن معمر عن كثير بن عطاء، حدثني عبد الله بن ربيب الجندي فذكر الحديث بلفظه 3: 132 فهذا يدفع احتمال التحريف، فالذي يغلب على الظن أنه ينسب مرة إلى أبيه ومرة إلى جده، كما زعم العلامة المعلمي فيما علقه على الجرح والتعديل (2 / 2 / 51).

مفاتيح البحث: عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، إبراهيم بن محمد ⁽¹⁾، البعث، الإنبعاث ⁽³⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، عبد الله بن المبارك ⁽¹⁾، الظنّ ⁽¹⁾