(١) أخرجه الأزرقي من طريق عثمان بن ساج عن ابن جريج ٢: ٤٢. وأخرج الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس مرفوعا: " خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم، فيه طعام الطعم وشفاء السقم، وشر ماء على وجه الأرض ماء بوادي برهوت " الخ ٣: ٢٨٦.
(٢) شباعة بضم الشين كقدامة، سميت بذلك لان ماءها يروي ويشبع، وقد أخرج هذا الحديث الأزرقي من طريق سليم بن مسلم عن الثوري عن العلاء بن أبي العباس عن أبي الطفيل ٢: ٤١.
(٣) أخرجه الطبراني في الكبير، ورجاله ثقات، كذا في المجمع ٣: ٢٨٦.
(٤) الصواب عندي حذفها هنا، أعادها الناسخ سهوا.
(٥) أي التي يضن بها لنفاستها، وفي بعض الكتب " المصونة " وهو وإن كان صحيحا من حيث المعنى لكنه تصحيف من حيث الرواية.
(٦) كذا في " ص " وفي " القرى " معزوا لسعيد بن منصور والأزرقي من حديث ابن خثيم " لا تنزف " وهو ولو لم يكن مصحفا فهو بمعنى " لا تنزف " جمعا بين الروايتين، والمعنى:
لا يفنى ماؤها، كما في النهاية، ومن هنا يتبين لك أن المباركفوري لم يستطع أن يفهم معنى هذا الحديث ويدرك كنهه، ومع هذا أورد على صاحب الجوهر النقي أن نزح البئر يكون بالاستئصال وبعدمه (تحفة الأحوذي ١: ٦٩. وأبكار المنن ص 22) ولم يدر المسكين أنه لو كان المراد بالنزح هنا الاستقاء مطلقا لكان قوله: " لا تنزح " مخالفا للعيان وللواقع، فإن زمزم تستقى دائما، فكيف يصح أن يقال: لا تنزح أي لا تستقى، أما إذا كان المعنى لا يستأصل ماؤها، أو لا يفنى، فهو صحيح يصدقه العيان، لأنها يستقى منها في أيام الموسم ليلا ونهارا، ولم تزل كذلك طوال أربعة عشر قرنا، لكنها لم ينقطع ماؤها ولم يفن قط، والحمد لله.

مفاتيح البحث: عبد الله بن عباس ⁽²⁾، الطعام ⁽²⁾، كتاب تحفة الأحوذي للمباركفوري ⁽¹⁾، الطبراني ⁽²⁾، سعيد بن منصور ⁽¹⁾