(1) المراد من المعرفة هنا هي التي تحمل النفوس العادية غير المكابرة والمعاندة إلى عقد القلب بها، والتصديق اللساني لمدلولها في حلال الاختيار، وهذه قد تكون مجرد عقد القلب وتصديق اللسان بأن الله تعالى موجود، وقد تكون باذعان الجوانح والجوارح بأن الله متفرد بالألوهية والوحدانية الخالصة عن شوب التركيب وزيادة الصفات على الذات ومغايرتها معها، فالأول معرفة ناقصة، والثاني كاملة، وإنما عد معرفة الله أول الديانة، إذ من لا يعرف الله لادين له.
وفي المختار الأول من نهج البلاغة: (أول الدين معرفته، وكمال معرفته التصديق به، وكمال التصديق به توحيده...).

مفاتيح البحث: الشهادة ⁽¹⁾، كتاب نهج البلاغة ⁽¹⁾