(١) وأيضا يحتمل رسم الخط أن يقرأ (هيثم).
(٢) كذا في الأصل، ولعل الصواب: (عن عنبسة العابد).
(٣) ما بين المعقوفات مأخوذ من نهج البلاغة، والجملة الأخيرة غير موجودة فيه. وفي تحف العقول: (من صح فيها أمن، ومن مرض فيها ندم).
(4) هذا هو الظاهر الموافق لما في نهج البلاغة، وفي الأصل: (ومن امتعنا فني؟).
(5) وبعده في نهج البلاغة هكذا: (ومن ساعاها فاتته، ومن قعد عنها واتته، ومن أبصر بها بصرته، ومن أبصر إليها أعمته!!!). أي من سابق الدنيا وجاري معها في الطلب فاتته أي سبقته فإنه كلما نال مطلوبا تجره الآمال والحاجات إلى آمال وحوائج كثيرة عسيرة الحصول أو متعذر الوجود، فلا يكاد يصل إليها، ومن قعد عن مجارات الدنيا فلم يطلب فوق الكفاف وما لابد منه واتته الدنيا أي طاوعته وانقادت له ويئست من اتعابه وجره إلى ويلاتها!!! ومن أبصر بالدنيا أي جعلها مرآتا وقنطرة ورأي بها ما وراءها وعبر عنها طالبا لما بعدها بصرته أي جعلته بصيرا، ومن أبصر إليها وغفل عما وراءها فطلبها لنفسها واشتغل بها فإنها تعميه عن كل خير وتجر إليه كل ويل!!! قال الشريف الرضي رحمه الله: وإذا تأمل المتأمل قوله عليه السلام: (من أبصر بها بصرته) وجد تحته من المعنى العجيب والغرض البعيد ما لا تبلغ غايته ولا يدرك غوره!!!
ولا سيما إذا قرن إليه قوله: (وما أبصر إليها أعمته) فإنه يجد الفرق بين (أبصر بها) و (أبصر إليها) واضحا نيرا وعجيبا باهرا.
أقول: ويشرحه أيضا قوله عليه السلام في المختار: (130) من النهج. (وإنما الدنيا منتهى بصر الأعمى لا يبصر مما وراءها شيئا!!! والصير ينفذها بصره ويعلم أن الدار وراءها، فالبصير منها شاخص، والأعمى إليها شاخص، والبصير منها متزود، والأعمى لها متزود!!!).

مفاتيح البحث: الأصبغ بن نباتة ⁽¹⁾، علي بن أبي طالب ⁽¹⁾، الحسين بن هارون ⁽¹⁾، الحسين بن علوان ⁽¹⁾، محمد بن إسماعيل ⁽¹⁾، حمزة بن القاسم ⁽¹⁾، عباد بن يعقوب ⁽¹⁾، الحزن ⁽¹⁾، الغنى ⁽¹⁾، المرض ⁽²⁾، كتاب نهج البلاغة ⁽³⁾، عنبسة العابد ⁽¹⁾، الشريف الرضي، أبو الحسن محمد بن الحسين ⁽¹⁾