(1) أي ان معرفة الله أول عبادته زمانا ورتبة، لان المعرفة واجبة قبل كل شي، ثم هي شرط لقبول الطاعات وصحة العبادات أيضا.
(2) إذ مع اثبات الشريك، أو القول بتركيب الذات، أو زيادة الصفات يلزم القول بالامكان، فالمشرك لم يعرف الله، ولم يثبته، فمن لم يوحد الله لم ينل معرفته.
(3) إذ أول التوحيد نفي الشريك، تم نفي التركيب، ثم نفي الصفات الزائدة، فهذا كماله ونظامه.
(4) استدل عليه السلام على نفي زيادة الصفات بأن العقول تشهد بأن كل صفة محتاجة إلى الموصوف لقيامها به، والموصوف كذلك لتوقف كماله بالصفة.
فهو في كماله محتاج إليها، وكل محتاج ممكن فلا يكون شي منهما واجبا ولا المركب منهما، فيحتاجان إلى علة ثالثة ليست بموصوف ولا صفة.

مفاتيح البحث: الشهادة ⁽²⁾، العزّة ⁽¹⁾