(9) كذا في الأصل غير أن كلمة: (واعلموا) كانت فيه بنحو الافراد. وفي رواية الكافي الآتية: (حيث ما عملوا).
(10) هذا هو الظاهر، وفي الأصل: (لم يقدم).
(11) ما بين المعقوفين مأخوذ من نهج البلاغة، وقد سقط من الأصل ولا بد منه كما يظهر من التأمل في السياق وملاحظة رواية الكافي الآتية وغيرها مما ورد في المقام.
(12) كذا في الأصل، فان صح فالمراد منه صفو العيش ولباب التمول والثروة، وفي غير واحد من الطرق والمصادر: (غفيرة) وهي كثرة المال وزيادته. وفي رواية ابن أبي الحديد، ومصادر أخر: (عفوة) وهي بكسر العين صفوة المال وخياره أو ما زاد منه عن حاجة صاحبه.
(13) المراد من الفتنة ها هنا: اعمال الحسد والاضرار بصاحب النعمة.
(14) أي ما لم يرتكب دناءة ولم يباشر أمرا قبيحا. والفعل من باب رضي.

مفاتيح البحث: كتاب نهج البلاغة ⁽¹⁾