(4) قال في ذيل الخطبة من كتاب تيسير المطالب: قال السيد أبو طالب الحسني: معنى قوله عليه السلام: (لا تدركه الشواهد) انه تعالى لا يدرك من طريق المشاهدة. وأصل الشاهد بالحقوق مأخوذ من المشاهدة، ولهذا يقال: عرفت هذا الامر من شاهد الحال.
(5) وفي المختار: (180) من نهج البلاغة: (لا تحويه المشاهد).
والحيازة والحواية بمعنى واحد.
(6) النواظر: جمع الناظرة - مونث الناظر -: العين.
(7) وبعده في المختار المتقدم الذكر من نهج البلاغة هكذا: (الدال على قدمه بحدوث خلقه، وبحدوث خلقه على وجوده، وباشتباههم على أن لا شبه له، الذي صدق في ميعاده...).
(8) كذا في الأصل، وفي النهج: (وعدل عليهم في حكمه، مستشهد بحدوث الأشياء على أزليته، وبما وسمها به من العجز على قدرته وبما اضطرها إليه من الفناء على دوامه.
واحد لا بعدد، ودائم لا بأمد، وقائم لا بعمد، تتلقاه الأذهان لا بمشاعرة، وتشهد له المرائي لا بمحاضرة...).

مفاتيح البحث: الصدق ⁽¹⁾، كتاب نهج البلاغة ⁽²⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، التصديق ⁽¹⁾، الشهادة ⁽²⁾