(14) وفي النهج: " وإن كان ذا مشقة شديدة، ومذاقة مريرة ". وفي الاحتجاج: " فاني حاملكم إن شاء لله إن أطعتموني على سبيل النجاة، وإن كان فيه مشقة شديدة، ومرارة عديدة الخ. ومن قوله عليه السلام: " فان أطعتموني - إلى قوله صلى الله عليه وآله: " بمنزلة فتنة ".
رواه في المختار (154) من خطب النهج بمغايرة طفيفة في بعض الألفاظ، وإسقاط بعض الفقرات.
(15) كذا في كنز العمال، وفي الاحتجاج: " والدنيا حلوة الحلاوة، لمن اغتر بها من الشقاوة والندامة عما قليل ". وهذا أيضا فيه السقط، وما زدنا في المتن ووضعناه بين المعقوفين مظنون وليس بمقطوع، ولعلك تظفر بمصدر آخر أو نسخة أخرى فتصححه على القطع.
(16) وفي الاحتجاج: " ثم إني أخبركم أن جيلا من بني إسرائيل " الخ ولعله أظهر.
و " الخيل ": جماعة الأفراس، وتستعمل كثيرا على المجاز لركاب الخيل والفرسان. و " الجيل ":
الصنف من الناس وطائفة منهم.
(17) إشارة منه عليه السلام إلى قصة طالوت المذكورة في الآية: (250) من سورة البقرة وهي:
" فلما فصل طالوت بالجنود، قال: إن الله مبتليكم بنهر، فمن شرب منه فليس مني، ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده، فشربوا منه إلا قليلا " الخ.
ثم إن قوله عليه السلام في الموضعين هنا: " نبيهم " له ظهور جلي في نبوة طالوت، وعلى هذا فما ينسب إليه من منافيات النبوة مطروح أو مأول، إلا أن يقال: إن إمارة طالوت لما كان بأمر نبي بني إسرائيل فيصح أن يقال: " أمرهم نبيهم، أو عصوا نبيهم " لان أمره أمره. أقول: هذا الوجه مع قيام دليل على خلاف هذا الظاهر سديد، وإلا فلا.

مفاتيح البحث: كتاب كنز العمال للمتقي الهندي ⁽¹⁾، سورة البقرة ⁽¹⁾