(1) سلقه بالكلام: آذاء. وبالرمح: طعنه. أي لا يؤذيك أحد بلسانه الا أن يؤذى بألس كثيرة حداد أو يطعن بالسيوف والرماح.
(2) في المصدر: لتذلن لك العزيز.
(3) ليست الجملة الأخيرة في المصدر.
(4) في كتاب (الغدير ج ص 334): قال السيد احمد زيني دحلان في أسنى المطالب ص 14 فقيل: إن هذا البيت موضوع أدخلوه في شعر أبى طالب وليس من كلامه.
قال الأميني: هب أن البيت الأخير من صلب ما نظمه أبو طالب عليه السلام، أقصى ما فيه أن العار والسبة - اللذين كان أبو طالب عليه السلام يحذرهما خيفة أن يسقط محله عند قريش فلا تتسنى له نصرة الرسول المبعوث صلى الله عليه وآله - إنما منعاه عن الإبانة والاظهار لاعتناق الدين، و إعلان الايمان بما جاء به النبي الأمين، وهو صريح قوله: لوجدتني سمحا بذاك مبينا - أي مظهرا - وأين هو من اعتناق الدين في نفسه والعمل بمقتضاه من النصرة والدفاع؟ ولو كان يريد به عدم الخضوع للدين لكان تهافتا بينا بينه وبين أبياته الأولى التي ينص فيها بأن دين محمد صلى الله عليه وآله من خير أديان البرية دينا، وأنه صلى الله عليه وآله صادق في دعوته، أمين على أمته.
(5) أي قاطعة كالسكين ونحوه.

مفاتيح البحث: أبو طالب عليه السلام ⁽⁴⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، الزمخشري ⁽¹⁾، بنو هاشم ⁽²⁾، محمد بن إسحاق ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الجنابة ⁽¹⁾، العزّة ⁽¹⁾، الصّلب ⁽¹⁾