(١) الجاثية: ٢٩.
(٢) كنز الفوائد: ٣٠٠.
(٣) الظاهر أنه عليه السلام أراد ان نسبة النطق إلى الكتاب مجازى وبالحقيقة الناطق هو الرسول صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام، وذلك لما يحتاج أن يكون [ينطق] على بناء المجهول. ولذا قال مؤلف الكنز بعد ذكر الحديث: هذا على سبيل المجاز تسمية المفعول باسم الفاعل إذ جعل الكتاب هو الناطق دون غيره، واما ما استشهد به لذلك من رواية الكافي فهو أيضا لا يدل على ذلك، بل هو يدل على أنهم قرأوا [عليكم] مكان [عليكم] والرواية في الروضة ص ٥٠ هكذا: سهل بن زياد عن محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: قول الله عز وجل: " هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق " فقال: ان الكتاب لم ينطق ولن ينطق، ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله هو الناطق بالكتاب قال الله عز وجل: " هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق " قال: قلت: جعلت فداك انا لا نقرؤها هكذا فقال: هكذا والله نزل به جبرئيل على محمد صلى الله عليه وآله ولكنه فيما حرف من كتاب الله. أقول:
فمعناه ان هذا القرآن كتابنا ينطق به على بالحق وعلى أي فسليمان ومحمد ابنه لا يعتمد على ما ينفردان من الرواية قال النجاشي: قيل: كان سليمان غاليا كذابا وكذلك ابنه محمد لا يعمل بما انفردا من الرواية.
(٤) بصائر الدرجات: ٥٥.

مفاتيح البحث: أيوب بن الحر ⁽¹⁾، محمد بن الحسين ⁽¹⁾، وهيب بن حفص ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، أبو بصير ⁽¹⁾، محمد بن سليمان الديلمي ⁽¹⁾، سهل بن زياد ⁽¹⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾