(1) بفتح الميم وسكون الراء وفتح الواو هو صالح بن عبيد بن زياد أبي حفصة.
(2) أبي النخير الرازي، واسم أبى حماد سلمة، قال النجاشي; وكان أمره ملبسا، يعرف و ينكر، له كتب: منها كتاب خطب أمير المؤمنين عليه السلام وكتاب نوادر.
(3) لم نقف على اسمه إلا أن الفاضل المامقاني قال: لا يبعد أن اسمه سالم بن سلمة الكندي السجستاني، ولكني لم أقف على من كناه بأبى خالد. م (4) في نسخة من التوحيد: في القدر. م (5) في المصدر: فليس لك.
(6) لا ريب ان أسباب الفعل والآلات والقوى كلها من الله ولا خلاف فيه من معتزلي ولا أشعري ولا إمامي وإنما الكلام في أن استطاعة الفعل هل هي قبل الفعل أو معه؟ الثاني للأشعري وغيره لغيرهم. ثم اختلف في الاستطاعة قبل الفعل هل العبد مستقل بها بحيث يتصرف في الأسباب وآلات الفعل من غير أن يرتبط شئ من تصرفه بالله أم لله فيه صنع بحيث ان القدرة لله مضافة إلى سائر الأسباب وإنما يقدر العبد بتمليك الله إياه شيئا منها؟ المعتزلة على الأول والمتحصل من أخبار أهل * البيت عليهم السلام هو الثاني، إذا عرفت ذلك ظهر لك ما في تفسير المصنف رحمه الله لمعنى الحديث فقد أوله تأويلا عجيبا مع أن الروايات صريحة في خلافه. ط

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽³⁾، النبي إبراهيم (ع) ⁽¹⁾، مدينة الكوفة ⁽¹⁾، صالح بن أبي حماد ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، علي بن يقطين ⁽¹⁾، مروك بن عبيد ⁽¹⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾، الشراكة، المشاركة ⁽¹⁾، الجماعة ⁽¹⁾، مدرسة المعتزلة ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، عبيد بن زياد ⁽¹⁾، سالم بن سلمة ⁽¹⁾