(1) في المصدر: الحسين بن علي. م (2) في المحاسن المطبوع أيضا (الجمال) وكذا فيما يأتي بعده، والصحيح فيما (الحمار) ونقل عن خط الشهيد ضبطه بالحاء المهملة، والميم المشددة، والراء أخيرا، قال النجاشي في 115 من رجاله: داود بن سليمان، أبو سليمان الحمار، كوفي ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام إه‍ أقول: الحديث لا يخلو عن شبهة الارسال، لظهور اتحاده مع الآتي بعده.
(3) كنية صالح بن خالد المحاملي.
(4) كنية داود بن سليمان المتقدم.
(5) الخير موجود مخلوق من غير شك وأما الشر فليس بموجود ولا مخلوق بالأصالة وإنما يتحقق بالعرض وبمقايسة شئ إلى شئ نحوا من المقايسة، والدليل على ذلك قوله تعالى: " والله خالق كل شئ " الآية وقوله: " الذي أحسن كل شئ خلقه " الآية حيث عد كل شئ خلقا لنفسه ثم عده حسنا غير سئ، وقال تعالى: ما أصابك من سيئة فمن نفسك الآية فعد بعض الأشياء كالبلايا و الأمراض سيئات وذكرها بالمساءة، مع أنها من حيث وجودها وخلقها حسنة فليست مساءتها إلا من جملة العرض والمقايسة.
فالأشياء أعم من الخيرات والشرور من حيث وجودها وخلقها مستندة إليه تعالى كما ذكر في خبر المحاسن رقم 21 وكذلك مع المقايسة إذا كان الاستناد أعم مما بالذات وبالعرض والشرور من حيث هي شرور لا تستند إليه تعالى بالأصالة كما ذكر في هذا الخبر. ط

مفاتيح البحث: أبو بصير ⁽³⁾، أبو شعيب المحاملي ⁽¹⁾، داود بن سليمان ⁽²⁾، سليمان الحمار ⁽¹⁾، حماد بن عثمان ⁽¹⁾، الحسن بن علي ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽²⁾، البلاء ⁽¹⁾، داود بن سليمان أبو سليمان ⁽¹⁾، الحسين بن علي ⁽¹⁾، صالح بن خالد ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾