(1) الفروع، كتاب الذبائح، باب الدم يقع في القدر، حديث 1، وفيه (مقدار) بدل (قدر) و (لان النار) بدل (فان النار).
(2) هذا الحديث مخالف الأصل، من حيث إن الدم إذا وقع في المرق، أوجب تنجيسه، لما عرفت أن المضاف وإن كثر ينجس بالملاقات، فيبقى ذلك المرق نجسا، نعم لو حمل ذلك على أن القدر الذي فيه الجزور كان الماء الذي فيه بقدر الكر، و وقع فيه الدم قبل الغليان بحيث لم يصدق عليه اسم المرق، وكان ذلك الواقع من الدم لا يغيره، كان الأصل الطهارة، فإذا طبخ وصار ذلك الماء مرقا، لا يتغير عن أصله، بحيث يقال: إنه كان فيه دم وصار مضافا فينجس بذلك الدم لان الدم ذهب بالغليان، لان صيرورته مرقا إنما كان بالغليان وتصاعد الاجزاء المائية حتى صارت هواء فاستحالت عن صورة الدم، خصوصا ولم يكن له أثر في الماء قبل الغليان. فإذا حملت الرواية على هذا المعنى صح العمل بها، ولم يخالف الأصل (معه).
(3) التهذيب، باب الذبائح والأطعمة وما يحل من ذلك وما يحرم منه، حديث 94.

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽²⁾، معاوية بن وهب ⁽¹⁾، سعيد الأعرج ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، البيع ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، الطهارة ⁽¹⁾