(١) المستدرك، كتاب النكاح، باب (٣٠) من أبواب مقدمات النكاح، حديث ٣ نقلا عن عوالي اللئالي. ورواه العلامة قدس سره في التذكرة، في المسألة الثانية من المقدمة الثامنة من مقدمات النكاح.
(٢) هذا وإن كان بصيغة الامر، لكنه لما كان أمرا بعد الخطر لا يلزم أن يكون للوجوب عند جماعة، فكان الامر هنا للإباحة بعد التحريم، مثل (فإذا حللتم فاصطادوا) وبعض العلماء حمله على الاستحباب، لأنه معلل بقوله (إلى ما يدعوه) فكان الفائدة من ذلك النظر قوة الداعي وشدته الذي هو لطف في حصول المندوب، واللطف في المندوب مندوب، وليس بعيدا من الصواب. ولكن المأمور بنظره في هذا الحديث مجمل، لان الذي يدعو إلى نكاح المرأة ويرغب فيه، له أسباب كثيرة متعددة، وهو لم يعين شيئا منها لكن هذا المجمل جاء بيانه في الحديث الذي يليه، وهو إن النظر إلى الوجه والكفين فكان الحديث الثاني مبينا للحديث الأول، فهو من باب بيان السنة بالسنة (معه).
(٣) رواه العلامة قدس الله نفسه في التذكرة، في المسألة الأولى من المقدمة الثامنة، من مقدمات النكاح، ولفظ ما رواه عن العامة (ان النبي صلى الله عليه وآله، قال للمغيرة وقد خطب امرأة: انظر إليها، وفي رواية إلى وجهها وكفيها، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما. أي يجعل بينكما المودة والألفة، يقال: أدم الله بينهما على وزن فعل) (انتهى).
(٤) الوسائل: ١٤، كتاب النكاح، باب (36) من أبواب مقدماته وآدابه، حديث 7.
(5) أكثر الأصحاب على المنع من العمل بمضمونها لمخالفتهما الأصل، وضعف سندهما، أما رواية ابن سنان ففيها إرسال، وأما الرواية الثانية ففي طريقها حفص بن غياث، وهو بتري (معه).

مفاتيح البحث: عبد الله بن سنان ⁽¹⁾، الزوج، الزواج ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب عوالي اللئالي لابن أبي جمهور الأحسائي ⁽¹⁾