سنن ابن ماجة، ج 1، كتاب الأذان والسنة فيها، (5) باب فضل الأذان و ثواب المؤذنين، حديث 726 (2) الامر في الموضعين للاستحباب (معه) (3) مسند أحمد بن حنبل ج 1: 230 (4) وهذا يدل على أن الحيات نوع من الجن (معه).
(5) علم من هذا الحديث، أن لهذه الصفات الثلاث نسبة إلى النبوة، تقتضي لصاحبها الفضيلة (معه) (6) سنن ابن ماجة، ج 2، كتاب المناسك (1) باب الخروج إلى الحج حديث 2883.
(7) الوسائل، كتاب الحج باب (8) من أبواب الحلق والتقصير، حديث 3 و لفظ الحديث (عن أبي عبد الله عليه السلام ليس على النساء حلق ويجزيهن التقصير).
(8) وهذا يدل على أن التقصير واجب على النساء، لان (على) إنما تستعمل للوجوب، وإذا وجب عليهن التقصير لم يجز لهن الحلق (معه) (9) النهى للتحريم، والنائم هنا الجاهل، والمتحدث المغتاب. ويجوز الحمل على الحقيقة، فالنائم من نام فنقض وضوءه. والمتحدث من تكلم في صلاته متعمدا لبطلان صلاة الاثنين (معه) (10) هذا رد على العامة حيث ذهبوا إلى أن النوم غير ناقض للوضوء والى جواز الكلام في الصلاة عامدا، أما مطلقا كما قاله الشافعي، أو لمصلحة الصلاة كما قاله باقي فقهائهم (جه)

مفاتيح البحث: الحج ⁽²⁾، القصر، التقصير ⁽⁴⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، كتاب سنن إبن ماجة ⁽²⁾، الحلق ⁽²⁾، الجهل ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽³⁾، الأذان ⁽²⁾، النوم ⁽²⁾