(١) أسبل، أي دلاه، أي جعله متدليا. فيحتمل أن يراد اسبال طرفي الرداء إذا التحف به. بأن يرفع أحد طرفيه على كتفه. ويحتمل أن يراد به سبل الميزر حتى يخرج من تحت الذيل. ويحتمل أن يراد به سبل الذيل وتطويله حتى يجر في الأرض أو يراد به سبل الذوائب على الصدر ليرى الناس ذلك. والكل مكروه شديد الكراهة (معه).
(٢) سنن ابن ماجة ج ١، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها (115) باب ما جاء فما يقرأ في الوتر، حديث 1171.
(3) وهذا يدل على أن الشفع داخل في الوتر، والوتر هو المجموع، كما هو مذهب جماعة من الأصحاب (معه).
(4) أقول: قد تقدم أن اطلاق الوتر على الركعة المفردة، حقيقة فقهية، و اطلاقه على الثلاث حقيقة شرعية. وأما ما ذكره من السور، فالوارد في أكثر النصوص هو استحباب قراءة التوحيد في الركعات الثلاث، وفى بعضها قراءة الفلق في الأولى وقل أعوذ برب الناس في الثانية، والتوحيد في الثالثة. وفى مصباح الشيخ روى أن النبي صلى الله عليه وآله كان يصلى الثلاث ركعات بتسع سور، في الأولى إلهكم التكاثر، وانا أنزلناه وإذا زلزلت. وفى الثانية الحمد، والعصر. وإذا جاء نصر الله، وانا أعطيناك الكوثر وفى المفردة من الوتر قل يا أيها الكافرون، وتبت، وقل هو الله أحد. وما في هذه الأخبار من الاختلاف محمول على التخيير (جه).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، الأذان ⁽¹⁾، كتاب سنن إبن ماجة ⁽¹⁾، الركوع، الركعة ⁽²⁾، الصّلاة ⁽²⁾