(1) في نسخة ابن جماعة «وإذا». والذي في الأصل مشتبه بين الواو والفاء، لتلاعب بعض قارئيه، ولكن الراجح عندي قراءتها بالفاء.
(2) في س و ج «كان هذا هكذا» وكلمة «هذا» مزادة بحاشية نسخة ابن جماعة، وعليها «صح» ولكنها ليست في الأصل.
(3) في س «بعدهم» والذي في الأصل «بعده» ثم عبث فيه عابث فجعل الهاء هاء وميما.
وكانت في ابن جماعة بالهاء أيضا، ثم كشطت وكتبت الهاء والميم فوق موضعها بين السطور.
(4) في س «فيه» والذي في الأصل «به» ثم كتب بعضهم بين السطور فوقها كلمة «فيه».
(5) في سائر النسخ «خبر الواحد الصادق». وكلمة «الواحد» ليست في الأصل، ولكنها مكتوبة فيه بين السطور بخط آخر.
(6) هنا في نسخة ابن جماعة و س و ج زيادة «قال الشافعي».
(7) في س و ج زيادة «بن عيينة» وليست في الأصل.
(8) هو الجمحي المكي، من أشراف العرب ذوي المكارم، وهو ثقة.
(9) في سائر النسخ «يبعده» وهو مخالف للأصل، وقد حاول بعضهم تغيير الكلمة إلى «يبعده»، والمحاولة ظاهرة التكلف، والذي في سنن أبي داود «يباعده» كما في الأصل هنا.
(10) «عمرو» في هذه الجملة هو «عمرو بن عبد الله» وقائل الجملة هو عمرو بن دينار، أدرجها في أثناء الحديث، يصف بها موقفهم وبعده عن موقف الامام، بما فهم من عمرو بن عبد الله (11) «مربع» بكسر الميم وسكون الراء وفتح الباء الموحدة وآخره عين مهملة وابن مربع هذا اختلف في اسمه، سماه أحمد وابن معين وابن البرقي «زيد بن مربع» وهو الذي مشى عليه في التهذيب، قال: «وقيل اسمه يزيد. وقيل اسمه: عبد الله، وأكثر ما يجئ في الحديث غير مسمى».

مفاتيح البحث: يوم عرفة ⁽¹⁾، عبد الله بن صفوان ⁽¹⁾، الصدق ⁽²⁾، البعث، الإنبعاث ⁽¹⁾، كتاب سنن أبي داود ⁽¹⁾، عمرو بن عبد الله ⁽²⁾، ابن البرقي ⁽¹⁾