موسوعة الأحاديث الطبية - محمد الريشهري - ج ٢

1730. الاختصاص عن أبي هند الداري: أهدي إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) طبق (1) مغطى، فكشف الغطاء عنه، ثم قال:
كلوا باسم الله، نعم الطعام الزبيب؛ يشد العصب، ويذهب بالوصب (2)، ويطفئ الغضب، ويرضي الرب، ويذهب بالبلغم، ويطيب النكهة، ويصفي اللون. (3) 1731. الإمام علي (عليه السلام): إن الزبيب يشد القلب ويذهب بالمرض، ويطفئ الحرارة، ويطيب النفس. (4) 1732. الإمام الصادق (عليه السلام): الزبيب يشد العصب، ويذهب بالنصب، ويطيب النفس. (5) 1733. عنه (عليه السلام): إذا أصابتكم مجاعة فاعبثوا (6) بالزبيب. (7)

١. في المصدر: " طبقا "، والتصويب من بحار الأنوار وتاريخ دمشق.
٢. الوصب: الوجع والمرض (لسان العرب، ج ١، ص ٧٩٧).
٣. الاختصاص، ص 124، مكارم الأخلاق، ج 1، ص 415، ح 1606 نحوه، وفيه " الزيت " بدل " الزبيب "، بحار الأنوار، ج 66، ص 153، ح 11؛ تاريخ دمشق، ج 21، ص 60، ح 4724 وليس فيه " ويرضي الرب "، الفردوس، ج 4، ص 265، ح 6780، كنز العمال، ج 10، ص 41، ح 28266 نقلا عن غير واحد.
4. الأمالي للطوسي، ص 362، ح 751 عن علي بن علي بن رزين عن الإمام الرضا عن آبائه (عليهم السلام) عن النزال بن سبرة، مكارم الأخلاق، ج 1، ص 380، ح 1270، بحار الأنوار، ج 66، ص 152، ح 5.
5. الكافي، ج 6، ص 352، ح 3، المحاسن، ج 2، ص 364، ح 2268، بحار الأنوار، ج 66، ص 153، ح 8.
6. قوله (عليه السلام) " فاعبثوا ": العبث كناية عن الأكل قليلا قليلا؛ فإنه يسد شدة الجوع بقليل منه. وفي بعض النسخ " فاعتنوا " من الاعتناء بمعنى الاهتمام. ومنهم من قرأ: " فاعتبئوا " بالباء والهمزة بعدها بمعناه (مرآة العقول، ج 19، ص 424).
7. الكافي، ج 5، ص 308، ح 18، تهذيب الأحكام، ج 7، ص 163، ح 723 وفيه " فاعتنوا " بدل " فاعبثوا " وكلاهما عن الحسين بن ثوير.

(٥٧٤)