كهب وكهب كهبا وكهبة، فهو أكهب، وقد قيل: كاهب، وروى بيت ذي الرمة:
جنوح على باق سحيق، كأنه * إهاب ابن آوى كاهب اللون أطحله ويروى: أكهب.
* كهدب: كهدب: ثقيل وخم.
* كهكب: التهذيب في ترجمة كهكم: ابن الأعرابي: الكهكم والكهكب الباذنجان.
* كوب: الكوب: الكوز الذي لا عروة له، قال عدي بن زيد:
متكئا تصفق أبوابه، * يسعى عليه العبد بالكوب والجمع أكواب. وفي التنزيل العزيز: وأكواب موضوعة. وفيه: ويطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب. قال الفراء: الكوب الكوز المستدير الرأس الذي لا أذن له، وقال يصف منجنونا:
يصب أكوابا على أكواب، * تدفقت من مائها الجوابي ابن الأعرابي: كأب يكوب إذا شرب بالكوب (1) (1 قوله كأب يكون إذا إلخ وكذلك اكتاب يكتاب كما يقال: كاز واكتاز إذا شرب بالكوز اه‍. تكملة.). والكوب: دقة العنق وعظم الرأس.
والكوبة: الشطرنجة. والكوبة: الطبل والنرد، وفي الصحاح: الطبل الصغير المخصر.
قال أبو عبيد: أما الكوبة، فإن محمد بن كثير أخبرني أن الكوبة النرد في كلام أهل اليمن، وقال غيره، الكوبة: الطبل. وفي الحديث: إن الله حرم الخمر والكوبة، قال ابن الأثير: هي النرد، وقيل: الطبل، وقيل: البربط، ومنه حديث علي: أمرنا بكسر الكوبة، والكنارة، والشياع.
فصل اللام * لبب: لب كل شئ، ولبابه: خالصه وخياره، وقد غلب اللب على ما يؤكل داخله، ويرمى خارجه من الثمر. ولب الجوز واللوز، ونحوهما: ما في جوفه، والجمع اللبوب، تقول منه: ألب الزرع، مثل أحب، إذا دخل فيه الأكل.
ولبب الحب تلبيبا: صار له لب. ولب النخلة: قلبها. وخالص كل شئ: لبه.
الليث: لب كل شئ من الثمار داخله الذي يطرح خارجه، نحو لب الجوز واللوز.
قال: ولب الرجل: ما جعل في قلبه من العقل.
وشئ لباب: خالص. ابن جني: هو لباب قومه، وهم لباب قومهم، وهي لباب قومها، قال جرير:
تدري فوق متنيها قرونا * على بشر، وآنسة لباب والحسب: اللباب الخالص، ومنه سميت المرأة لبابة. وفي الحديث: إنا حي من مذحج، عباب سلفها ولباب شرفها.
اللباب: الخالص من كل شئ، كاللب. واللباب: طحين مرقق.
ولبب الحب: جرى فيه الدقيق. ولباب القمح، ولباب الفستق، ولباب الإبل : خيارها.
ولباب الحسب: محضه. واللباب: الخالص من كل شئ، قال ذو الرمة يصف فحلا مئناثا:
سبحلا أبا شرخين أحيا بناته * مقاليتها، فهي اللباب الحبائس