لسان العرب - ابن منظور - ج ١ - الصفحة ٤٢٩
وارتكاب الذنوب: إتيانها. وقال بعضهم: الراكب للبعير ، والجمع ركاب، وركبان، وركوب. ورجل ركوب وركاب، الأولى عن ثعلب:
كثير الركوب، والأنثى ركابة. قال ابن السكيت وغيره: تقول: مر بنا راكب، إذا كان على بعير خاصة، فإذا كان الراكب على حافر فرس أو حمار أو بغل، قلت : مر بنا فارس على حمار، ومر بنا فارس على بغل، وقال عمارة: لا أقول لصاحب الحمار فارس، ولكن أقول حمار. قال ابن بري: قول ابن السكيت: مر بنا راكب ، إذا كان على بعير خاصة، إنما يريد إذا لم تضفه، فإن أضفته، جاز أن يكون للبعير والحمار والفرس والبغل، ونحو ذلك، فتقول: هذا راكب جمل، وراكب فرس، وراكب حمار، فإن أتيت بجمع يختص بالإبل، لم تضفه، كقولك خاصة ركب وركبان، لا تقل: ركب إبل، ولا ركبان إبل، لأن الركب والركبان لا يكون إلا لركاب الإبل. غيره: وأما الركاب فيجوز إضافته إلى الخيل والإبل وغيرهما، كقولك: هؤلاء ركاب خيل، وركاب إبل، بخلاف الركب والركبان. قال: وأما قول عمارة: إني لا أقول لراكب الحمار فارس، فهو الظاهر، لأن الفارس فاعل مأخوذ من الفرس، ومعناه صاحب فرس، مثل قولهم: لابن، وتامر، ودارع، وسائف، ورامح إذا كان صاحب هذه الأشياء، وعلى هذا قال العنبري:
فليت لي بهم قوما، إذا ركبوا، * شنوا الإغارة: فرسانا وركبانا فجعل الفرسان أصحاب الخيل، والركبان أصحاب الإبل، والركبان الجماعة منهم.
قال: والركب ركبان الإبل، اسم للجمع، قال: وليس بتكسير راكب. والركب: أصحاب الإبل في السفر دون الدواب، وقال الأخفش: هو جمع وهم العشرة فما فوقهم، وأرى أن الركب قد يكون للخيل والإبل. قال السليك بن السلكة، وكان فرسه قد عطب أو عقر:
وما يدريك ما فقري إليه، * إذا ما الركب، في نهب، أغاروا وفي التنزيل العزيز: والركب أسفل منكم، فقد يجوز أن يكونوا ركب خيل، وأن يكونوا ركب إبل، وقد يجوز أن يكون الجيش منهما جميعا.
وفي الحديث: بشر ركيب السعاة، بقطع من جهنم مثل قور حسمى. الركيب، بوزن القتيل: الراكب، كالضريب والصريم للضارب والصارم. وفلان ركيب فلان: للذي يركب معه، وأراد بركيب السعاة من يركب عمال الزكاة بالرفع عليهم، ويستخينهم، ويكتب عليهم أكثر مما قبضوا، وينسب إليهم الظلم في الأخذ. قال: ويجوز أن يراد من يركب منهم الناس بالظلم والغشم، أو من يصحب عمال الجور، يعني أن هذا الوعيد لمن صحبهم، فما الظن بالعمال أنفسهم. وفي الحديث:
سيأتيكم ركيب مبغضون، فإذا جاؤوكم فرحبوا بهم، يريد عمال الزكاة، وجعلهم مبغضين، لما في نفوس أرباب الأموال من حبها وكراهة فراقها.
(٤٢٩)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 حرف الهمزة فصل الهمزة 23
2 فصل الباء الموحدة 25
3 فصل التاء المثناة فوقها 39
4 فصل الثاء المثلثة 40
5 فصل الجيم 41
6 فصل الحاء المهملة 53
7 فصل الخاء المعجمة 62
8 فصل الدال المهملة 69
9 فصل الذال المعجمة 79
10 فصل الراء 81
11 فصل الزاي 90
12 فصل السين المهملة 92
13 فصل الشين المعجمة 99
14 فصل الصاد المهملة 107
15 فصل الضاد المعجمة 110
16 فصل الطاء المهملة 113
17 فصل الظاء المعجمة 116
18 فصل العين المهملة 117
19 فصل الغين المعجمة 119
20 فصل الفاء 119
21 فصل القاف 127
22 فصل الكاف 136
23 فصل اللام 150
24 فصل الميم 154
25 فصل النون 161
26 فصل الهاء 179
27 فصل الواو 189
28 فصل الياء المثناة تحتها 202
29 حرف الباء فصل الهمزة 204
30 فصل الباء الموحدة 221
31 فصل التاء المثناة فوقها 225
32 فصل الثاء المثلثة 234
33 فصل الجيم 248
34 فصل الحاء المهملة 288
35 فصل الخاء المعجمة 341
36 فصل الدال المهملة 368
37 فصل الذال المعجمة 377
38 فصل الراء 398
39 فصل الزاي المعجمة 443
40 فصل السين المهملة 454
41 فصل الشين المعجمة 479
42 فصل الصاد المهملة 514
43 فصل الضاد المعجمة 538
44 فصل الطاء المهملة 553
45 فصل الظاء المعجمة 568
46 فصل العين المهملة 572
47 فصل الغين المعجمة 634
48 فصل الفاء 657
49 فصل القاف 657
50 فصل الكاف 694
51 فصل اللام 729
52 فصل الميم 747
53 فصل النون 747
54 فصل الهاء 778
55 فصل الواو 791
56 فصل الياء المثناة تحتها 805