وعاد: قبيلة، وهم قوم هود عليه السلام.
وشئ عادى، أي قديم، كأنه منسوب إلى عاد.
ويقال: ما أدرى أي عاد هو، غير مصروف أي أي الناس هو.
والعيد: ما اعتادك من هم أو غيره.
قال الشاعر:
* فالقلب يعتاده من حبها عيد * وقال آخر (1):
أمسى بأسماء هذا القلب معمودا * إذا أقول صحا يعتاده عيدا (2) - والعيد: واحد الأعياد، وإنما جمع بالياء وأصله الواو للزومها في الواحد، ويقال للفرق بينه وبين أعواد الخشب. وقد عيدوا، أي شهدوا العيد.
وقول الشاعر (3):
يطوى ابن سلمى بها عن راكب بعدا (4) * عيدية أرهنت فيها الدنانير - هي نوق من كرام النجائب منسوبة إلى فحل منجب.
وعادياء: اسم رجل. قال النمر بن تولب:
هلا سألت بعادياء وبيته * والخلل والخمر الذي لم يمنع - فإن كان تقديره فاعلاء فهو من باب المعتل يذكر هناك.
والعيدان بالفتح: الطوال من النخل، الواحدة عيدانة. هذا إن كان فعلان فهو من هذا الباب، وإن كان فيعالا فهو من باب النون.
[عهد] العهد: الأمان، واليمين، والموثق، والذمة، والحفاظ، والوصية.
وقد عهدت إليه، أي أوصيته. ومنه اشتق العهد الذي يكتب للولاة.
وتقول: على عهد الله لأفعلن كذا.
وفى الامر عهدة، بالضم، أي لم يحكم بعد.
وفى عقله عهدة: أي ضعف. وقولهم لا عهدة، أي لا رجعة. يقال: أبيعك الملسى لا عهدة، أي يتملس وينفلت فلا يرجع إلى (1).
والعهدة: كتاب الشراء. ويقال: عهدته على فلان، أي ما أدرك فيه من درك فإصلاحه عليه.
والعهد، بالنصب: المنزل الذي لا يزال