ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي - ج ١ - الصفحة ٢٢٦

ينابيع المودة لذوي القربى - القندوزي - ج ١ - الصفحة ٢٢٦

[55] وفى مسند أحمد: عن محمد بن جعفر، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن البصري:
إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أراد أن يرجم مجنونة فقال على رضي الله عنه: ما لك، سمعت أنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يبرأ ويعقل، وعن الطفل حتى يحتلم. قال: فخلا سبيلها.
[56] موفق بن أحمد: بسنده عن أبي حرب [عن أبي الأسود] قال: أوتى عند عمر ابن الخطاب رضي الله عنه امرأة (1) وضعت ولدا (2) لستة أشهر فهم برجمها، فقال على (3) رضي الله عنه: ليس عليها رجم [فبلغ ذلك عمر فأرسل إليه يسأله فقال على:] بقوله تعالى: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة) (4) وقال تعالى (5): (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) (6) فحولين تمام الرضاعة، وهو أربعة وعشرون شهرا فبقيت ستة أشهر وهي مدة الحمل، فخلا سبيلها.
[57] موفق بن أحمد: بسنده عن الحسين على (رضي الله عنهما) قال: أوتى عند عمر الخطاب رضي الله عنه امرأة حاملة فسألها فاعترفت بالفجور، فأمر بها بالرجم،

[٥٥] مسند أحمد ١ / ١٤٠، ١٥٤.
[٥٦] المناقب للخوارزمي: ٩٥ حديث ٩٤.
(١) في المصدر: " إن عمر أوتى بامرأة ".
(٢) ليس في المصدر و (ن): " ولدا ".
(٣) لا يوجد في المصدر: " على " وبدله " فبلغ ذلك عليا فقال رضي الله عنه: ".
(٤) البقرة / ٢٣٣.
(٥) لا يوجد في المصدر: " تعالى ".
(٦) الأحقاف / ١٥.
[٥٧] المناقب للخوارزمي: 81 حديث 65 (باختصار يسير).

(٢٢٦)

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽²⁾، الخليفة عمر بن الخطاب ⁽¹⁾، الحسن البصري ⁽¹⁾، محمد بن جعفر ⁽¹⁾، الحرب ⁽¹⁾، الرجم ⁽¹⁾، الخوارزمي ⁽²⁾

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	مقدمة المحقق	7
2	الكتاب وعملنا فيه	13
3	التعريف بالمؤلف	17
4	شكر وتقدير	21
5	خطبة الكتاب	23
6	المقدمة: في أن التصلية والتسليمة على الآل والأصحاب ثابت في كتاب الله وقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقول الأصحاب الكرام	33
7	الباب الأول: في سبق نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم	45
8	الباب الثاني: في شرف آباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكونهم خير فرق، وخير قبيلة، وخير قرون، وفي طهارة نسبه، وطهارة أهل بيته، ومدح العباس وحديث جابر	51
9	الباب الثالث: في بيان أن دوام الدنيا بدوام أهل بيته: وبيان انهم سبب لنزول المطر والنعمة وبيان فضائلهم	71
10	الباب الرابع: في حديث سفينة نوح وباب حطة بني إسرائيل وحديث الثقلين وحديث يوم الغدير	93
11	فصل: حديث الثقلين وحديث الغدير	95
12	فصل: استشهاد علي الناس في حديث يوم الغدير	106
13	الباب الخامس: في بيان تطهير الله (عز وجل) نبيه مع أهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم عن أوساخ الناس	127
14	الباب السابع: في بيان أن عليا (كرم الله وجهه) كنفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحديث علي مني وأنا منه	165
15	الباب الثامن: في حديث الطير المشوي	175
16	الباب التاسع: في أحاديث المواخاة	177
17	الباب العاشر: في حديث النجوى في الطائف	183
18	الباب الحادي عشر: في حديث خاصف النعل	185
19	الباب الثاني عشر: في سبق إسلام علي (كرم الله وجهه)	189
20	الباب الثالث عشر: في رسوخ إيمان أمير المؤمنين علي عليه السلام وقوة توكله	199
21	الباب الرابع عشر: في غزارة علمه عليه السلام	205
22	الباب الخامس عشر: في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام وجعله وصيا	233
23	الباب السادس عشر: في سد أبواب المسجد إلا باب علي	257
24	الباب الثامن عشر: في تبليغ علي عليه السلام أهل مكة بعض آيات سورة البراءة	261
25	الباب التاسع عشر: في اختصاصه بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وكونه سيد العرب وأن النظر إلى علي عبادة	265
26	الباب العشرون: في كونه مع القرآن وبعض فضائله	269
27	الباب الحادي والعشرون: في تفسير قوله تعالى (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله) وتفسير (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار...)	273
28	الباب الثاني والعشرون: في تفسير قوله تعالى (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام) وقوله تعالى (وإن تظاهرتا عليه فان هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين) وقوله سبحانه (يوفون بالنذر)	277
29	الباب الثالث والعشرون: في تفسير قوله تعالى (وكفى الله المؤمنين القتال) وقوله سبحانه (هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين) وقوله (عز وجل) (أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه) وقوله تعالى (رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	281
30	الباب الرابع والعشرون: في تفسير قوله تعالى (الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مآب) وتفسير (فتلقى آدم من ربه كلمات)	287
31	الباب الخامس والعشرون: في تفسير قوله تعالى (من جاء بالحسنة فله خير منها)	291
32	الباب السادس والعشرون: في تفسير هذه الآيات الثلاثة: وهي قوله تعالى (فاما نذهبن بك فانا منهم منتقون أو نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون) وقول الله (عز وجل) (أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) وقوله تعالى (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد)	293
33	الباب السابع والعشرون: في تفسير قوله تعالى (إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة)	299
34	الباب الثامن والعشرون: في تفسير هاتين الآيتين (فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون وفي تفسير قوله تعالى (فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين) وتفسير (وأذان من الله ورسوله)	301
35	الباب التاسع والعشرون: في تفسير قوله تعالى (وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم)	303
36	الباب الثلاثون: في تفسير قوله تعالى (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب)	305
37	الباب الحادي والثلاثون: في تفسير قوله تعالى (وأنذر عشيرتك الأقربين)	311
38	الباب الثاني والثلاثون: في تفسير قوله تعالى (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)	315
39	الباب الثالث والثلاثون: في تفسير آية التطهير وحديث الكساء	319
40	الباب الرابع والثلاثون: في تفسير قوله تعالى (والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان ألحقنا بهم ذريتهم)	325
41	الباب الخامس والثلاثون: في قوله تعالى (وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون)	327
42	الباب السادس والثلاثون: في تفسير قوله تعالى (وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى)	329
43	الباب السابع والثلاثون: في تفسير قوله تعالى (ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى) وفي تفسير قوله تعالى (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله) وتفسير (يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان) وتفسير (لتسئلن يومئذ عن النعيم) وتفسير (وقفوهم إنهم مسؤولون) وفي تفسير (وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون) وفي تفسير (وإنك لتدعوهم إلى صراط مستقيم)	331
44	الباب الثامن والثلاثون: في تفسير قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) وبعض مناشدات علي عليه السلام	341
45	الباب التاسع والثلاثون: في تفسير قوله تعالى (وجعلها كلمة باقية في عقبة لعلهم يرجعون) وتفسير (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره) وتفسير (ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين) وتفسير (مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان) وتفسير (ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا) وتفسير (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا) وتفسير (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) وتفسير (فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون) وتفسير (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) وتفسير (وتعيها أذن واعية) وتفسير (أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله)	353
46	الباب الأربعون: في كون علي شبيها بالأنبياء، وكون فضائله كثيرة لا تحصى	363
47	الباب الحادي والأربعون: في حديث " حق علي على المسلمين حق الوالد على ولده "	369
48	الباب الثاني والأربعون: في بيان الصديقين الثلاثة، وبيان أن عليا (كرم الله وجهه) إمام سبعين ألفا من الذين يدخلون الجنة بغير حساب، وبيان حديث: " من يحبك يا علي يختم الله له بالأمن والايمان ". وبيان أن حبه حسنة وبغضه سيئة. وأمر الله بحبه و " عنوان صحيفة المؤمن حب علي " و " لو اجتمع الناس على حبه لما خلق الله النار " و " مثله كمثل قل هو الله أحد ". وأنه نزل فيه أكثر فيه أكثر من ثلاثمائة آية، ونزل ربع القرآن في أهل البيت، وحديث اشتياق الجنة	373
49	الباب الثالث والأربعون: في الأحاديث الواردة في سعادة من أحب عليا و " من أحب أن يتمسك بالقضيب الأحمر "، وحديث " لن يخرجوكم من باب الهدى إلى الردى " وحديث " الفئة الباغية "	379
50	الباب الرابع والأربعون: في حديث " لحمك لحمي ودمك دمي ". وحديث " لولا أن تقول فيك طوائف من أمتي لقلت فيك مقالا "، وحديث " طوبى "، وحديث كون علي صاحب الحوض، وحديث " طوبى لمن أحبك "، وحديث " أول من أحبه حملة العرش "، وحديث " إن عليا راية الهدى "	389
51	الباب الخامس والأربعون: في الأحاديث الواردة على ابتلاء علي عليه السلام	401
52	الباب السادس والأربعون: في حديث النخل الصيحاني، وحديث السفرجلة، وحديث ورقة الآس، وحديث الأترجة واللوزة	409
53	الباب السابع والأربعون: في رد الشمس بعد غروبها	415
54	الباب الثامن والأربعون: في إصعاد النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليا على سطح الكعبة	421
55	الباب التاسع والأربعون: في تكلم الشمس عليا (كرم الله وجهه)، وحديث البساط، وحديث السطل والماء والمنديل	425
56	الباب الخمسون: في حديث: " نعم الأب أبوك إبراهيم ونعم الأخ أخوك علي " وفي الأحاديث المذكورة في الشورى	431
57	الباب الحادي والخمسون: في بيان علو همه علي وزهده في الدنيا	437
58	الباب الثاني والخمسون: في إيراد رسالة أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري المعتزلي الذي كان من العلماء المحققين ومن الأعيان المتقدمين صاحب كتاب " البيان والتبيين "	457