الفصول المهمة في معرفة الأئمة - ابن الصباغ - ج ١

أنه قريب عهد بعرس (2).
ثم بارز (3) عتبة حمزة فقتله حمزة، وبارز (4) عبيدة شيبة وكانا من أسن القوم، فاختلفا بضربتين فأصاب ذبال (5) سيف شيبة عضلة ساق عبيدة فقطعتها، فاستنقذه علي وحمزة منه وقتلا شيبة، فحمل عبيدة [من مكانه] فمات بالصفراء رحمه الله تعالى.
ومنها: غزوة أحد (6) في شوال سنة ثلاث من الهجرة، وتلخيص القول في هذه

(٢) روى الحديث الشيخ المفيد في الإرشاد: ٦٦ فصل ٣٠ باب ٢٠ بهذا اللفظ: كأني أنظر إلى وميض خاتمه في شماله، ثم ضربته ضربة أخرى فصرعته وسلبته، فرأيت به ردعا من خلوق، فعلمت أنه قريب عهد بعرس. وروى الحسين بن حميد قال بإسناده إلى جابر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لقد تعجبت يوم بدر من جرأة القوم، وقد قتلت الوليد بن عتبة وقتل حمزة عتبة وشركته في قتل شيبة، إذ أقبل إلي حنظلة بن أبي سفيان، فلما دنا مني ضربته ضربة بالسيف فسالت عيناه فلزم الأرض قتيلا. (الإرشاد: ٧٤، ومن أراد المزيد فليراجع المصادر التي أشرنا إليها سابقا).
(٣) في (أ): وبارز.
(٤) في (د): مشى.
(٥) في (أ) ذباب.
(٦) أحد: اسم جبل من جبال المدينة غير بعيد عنها سميت باسمه المعركة المشهورة بين قريش والمسلمين، محاولة انتقام المشركين من المسلمين ثأرا لبدر. قتل فيها حمزة ومصعب بن عمير وعبد الله بن جبير وغيرهم. وقعت في ٧ شوال وقيل في ١٥ شوال يوم السبت سنة (٣ ه‍). وخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) عصر الجمعة والقتال يوم السبت، وكان عدد المشركين حوالي ثلاثة آلاف فارس وقائدهم أبو سفيان وزوجته هند بنت عتبة تدق الدفوف ومعهم مائتا فرس وثلاثة آلاف بعير. كما ذكر ابن الأثير في الكامل:
٢ / ١٤٩، وفي كشف اليقين: ١٢٦ يذكر الواقعة في شوال سنة (٣ ه‍). المغازي للواقدي: ١ / ١٩٩.
وعقد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاثة ألوية على ثلاثة رماح: لواء المهاجرين بيد الإمام علي (عليه السلام)، ولواء الأوس بيد أسيد بن حضير، ولواء الخزرج بيد الحباب بن المنذر، وقيل بيد سعد بن عبادة وأعطى الراية - وهي العلم الأكبر واللواء دونها - لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) كما ذكر ذلك صاحب أعيان الشيعة: ١ / ٣٨٥.
وسار (صلى الله عليه وآله) من المدينة بعد العصر بألف رجل واستخلف على المدينة ابن أم مكتوم. ولما وصل النبي (صلى الله عليه وآله) إلى مكان يسمى الشيخين عرض عسكره وبات هناك ثم سار إلى أن وصل إلى بستان يسمى الشوط - بين المدينة وأحد - ومن هناك رجع عبد الله بن أبي بن سلول مع ثلاثمائة منافق بعد أن قال: عصاني - يقصد رسول الله (صلى الله عليه وآله) - واتبع الولدان. (تاريخ الإسلام) لحسن إبراهيم حسن: ١ / ١١١ نقلا عن الطبري:
٤ / ٢٢٦ - ٢٨٢. ونقل ابن قتيبة في معارفه: ١٥٩ أنه قال: والله ما ندري علام نقتل أنفسنا. وهم الذين أشار إليهم المصنف في قوله - فرجع قريب من ثلثهم وبقي مع النبي (صلى الله عليه وآله) سبعمائة من المسلمين...
وجعل (صلى الله عليه وآله) أحد خلف ظهره بينما المشركون استقبلوا أحدا ولواؤهم بيد طلحة بن أبي طلحة والذي يسمى بكبش الكتيبة. (كما ذكر ذلك الطبري في تاريخه: ٢ / ١٨٧، والإرشاد للشيخ المفيد: ٤٣، والمناقب لابن شهرآشوب: ١ / ١٩١، وكشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين لابن المطهر الحلي: ١٢٧، والكامل في التاريخ لابن الأثير: ٢ / ١٥٠، ودائرة المعارف الشيعية لحسن الأمين: ١ معركة أحد، والواقدي في المغازي: ١ / ٤٨ و ٢٠٨ ط أخرى ط اكسفورد، وإمتاع الأسماع للمقريزي: ٧٤ و ١١٣ و ١١٨).
وصف النبي (صلى الله عليه وآله) أصحابه، وجعل الرماة خلف العسكر عند فم الشعب الذي في جبل أحد، وكانوا خمسين رجلا، وأمر عليهم عبد الله بن جبير، وقيل عبد الله بن عمر بن خرم. (كما ورد في كشف اليقين:
١٢٦). وقال له (صلى الله عليه وآله): أثبت على مكانك إن كانت لنا أو علينا، فإنا لا نزال غالبين ما ملكتم مكانكم، فإن أدخلناهم مكة فلا تبرحوا، وإن رأيتموهم قد هزمونا حتى أدخلونا المدينة فلا تبرحوا، والزموا مراكزكم. (انظر الكامل في التاريخ: ٢ / ١٥٠). وقيل: إنه قال لهم: لا تبرحوا من مكانكم وإن قتلنا عن آخرنا، فإنما نوتى من موضعكم هذا. (كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين: ١٢٦). وقيل: إنه (صلى الله عليه وآله) قال لعبد الله بن جبير: انضح عنا الخيل بالنبل لا يأتونا من خلفنا، واثبتوا مكانكم إن كانت لنا أو كان علينا، فإنا إنما نؤتى من هذا الشعب شعب أحد. (تاريخ اليعقوبي: ٢ / ٤٨).
قال ابن عباس: لما كان يوم أحد صعد أبو سفيان الجبل فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): اللهم إنه ليس لهم أن يعلونا. (انظر الكامل في التاريخ: ٢ / ١٦٠، دائرة المعارف الشيعية: ١ / ٢٥٧ باب معركة أحد). ومكث أبو سفيان ساعة وقال: يوما بيوم، إن الأيام دول وإن الحرب سجال، فقال (صلى الله عليه وآله): أجيبوه. فقالوا: لا سواء.
قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار، فقال أبو سفيان: لنا عزى، ولا عزى لكم. فقال (صلى الله عليه وآله): الله مولانا ولا مولى لكم، فقال أبو سفيان: أعل هبل فقال (صلى الله عليه وآله) الله أعلى وأجل. (انظر المحاروة في البحار: ٢ / ٢٣، الكامل: ٢ / ١٦٠، الطبقات الكبرى لابن سعد: ٢ / ٤٧، السيرة الحلبية: ٢ / ٢٤٥، و: ٣ / ٩٦، الدرجات الرفيعة: ٦٦، فرائد السمطين: ١ / ٢٥٧، تاريخ دمشق لابن عساكر: ١ / ١٤٨، المناقب لابن المغازلي: ١٩٧، ذخائر العقبى: ١٨١).
وصف المشركون صفوفهم وكانت لهم ميمنة وميسرة، والتقى المسلمون المشركين واشتعلت الحرب وقامت هند بضرب الدفوف ومعها المعازف والخمر والقيان لإثارة حماستهم، والتحم الجيشان وصمد بعضهما لبعض، واتبع المسلمون خطة الرسول (صلى الله عليه وآله) أول الأمر، فكان النصر في جانبهم، فقد حصدوا أعداءهم بالسيوف حتى كشفوهم عن العسكر، ولذا يقول الزبير بن العوام حسب ما نقل في سيرة ابن هشام: ٢ / ٢٢٤ و ٢٤٥: والله لقد رأيتني انظر إلى خدم هند بنت عتبة مشمرات هوارب مادون أخذهن قليل ولا كثير.
ولما رأى المسلمون تقهقر المشركين وأهمل الرماة وصية الرسول (صلى الله عليه وآله) إياهم بالثبات في أماكنهم حتى يعلن هو انتهاء الحرب، واخذوا يجمعون ما تركه العدو وراءه من الغنيمة والا سلاب. وقد ذكرهم أميرهم مرات ومرات وقال لهم: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمرني أن لا أبرح من موضعي. فقالوا: إنه قال ذلك وهو لا يدري أن الأمر يبلغ ما ترى. (انظر كشف اليقين: ١٢٧). ومالوا إلى الغنائم وتركوه. فحمل عليه خالد بن الوليد فقاتله فقتله بعد أن فنيت نباله وطاعن بالرمح حتى انكسر ثم كسر جفن سيفه وجاء من ظهر النبي (صلى الله عليه وآله) وقال لأصحابه: دونكم هذا الذي تطلبون، فحملوا عليه حملة رجل واحد ضربا بالسيوف وطعنا بالرماح. ورميا بالنبال ورضحا بالحجارة، وجعل أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقاتلون عنه حتى قتل منهم سبعون رجلا. (انظر تاريخ الطبري: ٢ / ١٣١، مناقب ابن شهرآشوب: ١ / ١٨٧، و: ٣ / ١٢٢، الأحكام السلطانية للماوردي: ٢ / ٤٠، الأحكام السلطانية للفراء: ١ / ٤٢.
قتل حمزة والتمثيل به:
حمزة بن عبد المطلب يكنى أبا عمارة، وأبا يعلى، وهو أسد الله وأسد رسوله (صلى الله عليه وآله) عم النبي قتله غلام يقال له وحشي مولى مطعم بن جبير، وقد بعثه مولاه مع قريش وقال له: إن قتلت حمزة بعمي طعيمة بن عدي فأنت عتيق، وجعلت هند بنت عتبة لوحشي جعلا على أن يقتل رسول الله (صلى الله عليه وآله) أو عليا أو حمزة.
فقال: أما محمد فلاحيلة فيه، لأن أصحابه يطوفون به. وأما علي فإنه إذا قاتل كان أحذر من الذئب.
وأما حمزة فأطمع فيه، لأنه إذا غضب لا يبصر ما بين يديه، فقتله وحشي، وجاءت هند فأمرت بشق بطنه وقطع كبده والتمثيل به، فجدعوا أنفه وأذنيه. وهي التي اتخذت من آذان الرجال وآنافهم وأصابع أيديهم وأرجلهم ومذاكيرهم قلائد ومعاضد، وأعطت وحشي معاضدها وقلائدها جزاء قتله حمزة فلاكة كبدة فلم تسفه فلفظته. (انظر الكامل في التاريخ: ٢ / ١١١، الدرجات الرفيعة: ٦٦ - ٦٩، السيرة النبوية لابن هشام: ٣ / ٩٦، السيرة الحلبية: ٢ / ٢٤٦، كشف اليقين لابن المطهر الحلي: ١٢٨).
وذكر أهل السير والأخبار كابن جرير وابن الأثير وابن كثير وصاحب العقد الفريد وغيرهم ما قد أخرجه أحمد بن حنبل: ٢ / ٤٠ عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما رجع من أحد جعلت نساء قريش يبكين على من قتل من أزواجهن. قال: فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ولكن حمزة لا بواكي له، قال: ثم نام فانتبه وهن يبكين، قال فهن اليوم إذا يبكين يندبن حمزة.
وفي ترجمة حمزة من الاستيعاب نقلا عن الواقدي بهامش الإصابة: ١ / ٢٧٥ قال: لم تبك امرأة من الأنصار على ميت - بعد قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) لكن حمزة لا بواكي له - إلى اليوم إلا بدأن بالبكاء على حمزة. (انظر للمزيد أسد الغابة، والطبقات الكبرى: ٢ / ٤٤، و: ٣ / ١١ و ١٧ - ١٩، ذخائر العقبى:
١٨٣، والسيرة النبوية لابن هشام: ٣ / ١٠٤، شرح النهج لابن أبي الحديد: ١٥ / ٤٢، الكامل في التاريخ: ٢ / ١١٣، الغدير: ٦ / ١٦٥، مجمع الزوائد: ٦ / ١٢٠، وسائل الشيعة: ٢ / ٩٢٢ كتاب الطهارة ب ٨٨ من أبواب الدفن ح ٣.
كان حمزة (رحمه الله) يحمل على القوم، فإذا رأوه انهزموا ولم يثبت له أحد، لكن غدر وحشي وحقد هند هما اللذان مكنا حربة وحشي فأصابته في أربيته، وانشغال المسلمون بهزيمتهم هي التي مكنت هند من شق بطنه وقطع كبده والتمثيل به، ولذا قال الشاعر كما ورد في كشف الغمة: ١ / ٢٥٨.
ولا عار للأشراف إن ظفرت بها * كلاب الأعادي من فصيح وأعجم فحربة وحشي سقت حمزة الردى * وحتف علي من حسام ابن ملجم وحين رآه رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لولا أن تحزن صفية أو تكون سنة بعدي تركته حتى يكون في أجواف السباع وحواصل الطير، ولئن أظهرني الله على قريش لأمثلهن بثلاثين رجلا منهم. كما ذكر ابن الأثير في الكامل: ٢ / 161. وقال المسلمون: لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب، فأنزل الله في

(٣١٦)