(١) هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة الكوفي المفسر المشهور المعروف بالسدي الأعور مولى زينب بنت قيس بن مخرمة، وقيل: مولى بني هاشم، أصله حجازي سكن الكوفة، وكان يقعد في سدة باب الجامع بالكوفة فسمي السدي. (الميزان للذهبي: ١ / ٢٣٦ أخذ عنه الثوري وأبو بكر بن عياش، واحتج به مسلم وأصحاب السنن الأربعة. روى عنه في: صحيح الترمذي: ٥ / ٣٠٠ / ٣٨٠٥، سنن أبي داود: ٣ / ١٤٦ / ٢٩٨١، سنن ابن ماجة: ١ / ٨٨ / ٢٤١، سنن النسائي: ووثقه أحمد ومر به إبراهيم النخعي وهو يفسر القرآن فقال: أما إنه يفسر تفسير القوم. مات سنة سبع وعشرين ومائة. وانظر تهذيب الكمال: ٣ / ١٣٢ ط مؤسسة الرسالة بيروت، الجرح والتعديل: ٢ / ١٨٤ ط حيدرآباد، سير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٦٤).
(٢) في (ب): كثير بن يحيى.
(٣) الشورى: ٢٣.
(٤) إن مما ذكره الأعلام من المفسرين والمحدثين في مصنفاتهم هو أن الحسنة في الآية الكريمة هي: المودة لآل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم). والحديث الوارد هنا رواه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: ٢ / ٢١٣ / ٨٤٦ - ٨٥٠.
ورواه الثعلبي في تفسيره: ٤ / ٣٢٩، المناقب لابن المغازلي: ٣١٦ / ٣٦٠ قال: المودة في آل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم). وقال الزمخشري في الكشاف: ٤ / ٢٢١ في تفسيره للآية: عن السدي أنها المودة في آل رسول الله (صلى الله عليه وسلم). وقال الطبرسي في مجمع البيان: ٥ / ٣٩ ط مؤسسة التاريخ العربي بيروت في تفسير الآية: اقتراف الحسنة المودة لآل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، ثم قال: وصح عن الإمام الحسن (عليه السلام) أنه خطب الناس - إلى أن قال -: فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت. وقال (عليه السلام) أيضا في مكان آخر: إلزموا مودتنا أهل البيت.
كما نقله الهيتمي في مجمع الزوائد: ٩ / ١٤٦ و ١٧٢ وقد ذكر الخطبة بطولها. وعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
انها نزلت فينا أهل البيت أصحاب الكساء.
ورواه الشيخ المفيد في الإرشاد: ١٨٨ مسندا، والفصول المختارة: ٩٣ و ١١٤ الفصل ٥٧ و ٦٢. كتاب شرف النبي رواه الخرجوشي: ٢٦٩ باب ٢٧ ح ٢٧ الطبعة الأولى، ورواه يحيى الموفق بالله في أماليه:
ح ٩ فضائل أهل البيت ١٤٩ قال: قال ابن عباس في قوله تعالى (ومن يقترف حسنة...) الموالاة لآل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم). ورواه الكامل: ٢ / ٦٢٦ ط دار الفكر - بيروت عن أبي عدي في ترجمة الحكم بن ظهير الفزاري، وذكره السيوطي في الدر المنثور: ٤ / ٧ ط مصر في تفسيره للآية فقال: المودة لآل محمد (صلى الله عليه وآله).
ورواه الفيروزآبادي في كتاب فضائل الخمسة: ٢ / ٦٧، فتح القدير للشوكاني: ٤ / ٥٣٤ ط الحلبي وأولاده، إحقاق الحق وإزهاق الباطل: ٩ / ١٣٠، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: ٨٦ و ١٤٧ و ١٤٨ ط القضاء، روح المعاني للآلوسي: ٢٥ / ٣١ ط مصر، القول الفصل لعلوي بن طاهر الحداد:
١ / ٤٨٦ ط جاوا، الشرف المؤبد لآل محمد للنبهاني: ١٧٤ الطبعة الثانية ط الحلبي وأولاده بمصر، رشفة الصادي لابن شهاب الدين: ٢٣ ط القاهرة. المناقب لابن شهرآشوب: ٣ / ١٩٧ ط دار الأضواء بيروت عن الثعلبي والسدي عن أبي مالك عن ابن عباس في تفسيره للآية قال: المودة لآل محمد (عليهم السلام). وعن الإمام الحسن (عليه السلام): الحسنة حب أهل البيت (عليهم السلام).
وفي المناقب بسنده عن جابر عن الباقر (عليه السلام) في تفسيره للآية قال: من تولى الأوصياء من آل محمد صلى الله عليه وعليهم واتبع آثارهم فذاك يزيده ولاية من مضى من النبيين والمؤمنين الأولين حتى تصل ولايتهم إلى آدم (عليه السلام) وهو قوله تعالى (من جاء بالحسنة فله خير منها) النمل: ٨٩. وانظر الكافي ٨ / ٣١٠، وعنه غاية المرام: ٣٠٦ ب ٥ ح ٦ و ٣٠٧ ب ٥ ح ١١ و ٣٣٠ ب ٣٢ ح ٢ و عن الثعلبي بسنده عن مالك بن أنس عن ابن عباس قال: اقتراف الحسنة المودة لآل محمد (صلى الله عليه وآله)، مقاتل الطالبيين:
٣٣، ذخائر العقبى: ١٣٨ فضائل الإمام الحسن (عليه السلام) اقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت، جواهر العقدين:
2 / 283، الصواعق المحرقة لابن حجر: 170 الطبعة الثانية، أمالي الشيخ الطوسي: 2 / 174.
وجاء أن من يقترف محبة آل الرسول نزد له في متابعته لهم في طريقهم حسنا. لأن تلك المحبة لا تكون إلا لصفاء الاستعداد ونقاء الفطرة، وذلك يوجب التوفيق لحسن المتابعة لهم وقبول الهدية منهم إلى مقام المشاهدة، فيصير صاحب المحبة من أهل الولاية، ويحشر معهم في القيامة. (انظر ينابيع المودة:
3 / 65 و 139 تحقيق السيد علي جمال أشرف الحسيني).

مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽⁷⁾، عبد الله بن عباس ⁽⁴⁾، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽³⁾، النبي آدم عليه السلام ⁽¹⁾، كتاب الإرشاد للشيخ المفيد ⁽¹⁾، كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ⁽¹⁾، كتاب مجمع البيان للطبرسي ⁽¹⁾، مسجد، جامع الكوفة ⁽¹⁾، كتاب سنن إبن ماجة ⁽¹⁾، كتاب أمالى الصدوق ⁽¹⁾، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ⁽¹⁾، أهل الكساء ⁽¹⁾، كتاب مقاتل الطالبيين لأبو الفرج الأصفهانى ⁽¹⁾، كتاب نظم درر السمطين للزرندي ⁽¹⁾، كتاب صحيح الترمذي ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، كتاب ينابيع المودة ⁽¹⁾، مدينة الكوفة ⁽¹⁾، كتاب ذخائر العقبى ⁽¹⁾، كتاب الصواعق المحرقة ⁽¹⁾، إبن المغازلي ⁽¹⁾، الزمخشري ⁽¹⁾، مدينة بيروت ⁽⁴⁾، إسماعيل بن عبد الرحمن ⁽¹⁾، أبو بكر بن عياش ⁽¹⁾، الحكم بن ظهير ⁽¹⁾، بنو هاشم ⁽¹⁾، ابن شهرآشوب ⁽¹⁾، مالك بن أنس ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾، الثعلبي ⁽³⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الطهارة ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الوصية ⁽¹⁾