إمتاع الأسماع - المقريزي - ج ٣

مكانه، وجاء الغلمان يسعون إلى أمه - يعني ظئره (1) - فقالوا: إن محمدا قد قتل! فاستقبلوه وهو منتقع اللون، قال أنس: وقد كنت [أرى] (2) أثر المخيط في صدره صلى الله عليه وسلم (3).
قال البيهقي: وهو موافق لما هو معروف عند أهل المغازي - يعني وقوع ذلك - وهو مسترضع في بني سعد، وسيأتي في الإسراء حديث مسلم (4) من طريق سليمان بن المغيرة قال: حدثنا ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أتيت فانطلقوا بي إلى زمزم فشرح عن صدري ثم غسل بماء زمزم ثم أنزلت، وحديث البخاري من طريق سليمان عن شريك بن عبد الله عن أنس، وحديث البخاري

(١) الظئر: المرضع أو الأم من الرضاعة.
(٢) زيادة للسياق.
(٣) الحديث الأول في (دلائل أبي نعيم)، ١ / ٢١٩ - ٢٢٠، رقم (١٦٦) رواه عبد الله بن أحمد في زوائد (المسند)، ورجاله ثقات، وثقهم ابن حبان، والحديث الثاني في (المرجع السابق) ١ / ٢٢١، رقم (١٦٨)، أخرجه مسلم في صحيحه بسنده ومتنه في كتاب الإيمان باب الإسراء، حديث رقم (٢٦١)، والبيهقي في (الدلائل) ٢ / ٥، باب ما في شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم واستخراج حظ الشيطان من قلبه سوى ما مضى في باب ذكر رضاعه، (مسند أحمد): ٣ / ٦١٧، حديث رقم (١٢٠٩٧).
(٤) قوله صلى الله عليه وسلم: " فشرح عن صدري ثم غسل بماء زمزم ثم أنزلت "، معنى شرح شق، وقوله صلى الله عليه وسلم:
" ثم أنزلت "، هو بإسكان اللام وضم التاء، هكذا ضبطناه، وكذا هو في جميع الأصول والنسخ، وكذا نقله القاضي عياض رحمه الله عن جميع الروايات، وفي معناه خفاء واختلاف، قال القاضي:
قال الوقشي: هذا وهم من الرواة، وصوابه: تركت، فتصحف، قال القاضي: فسألت عنه ابن سراج فقال: أنزلت في اللغة بمعنى تركت صحيح، وليس فيه تصحيف. قال القاضي: وظهر لي أنه صحيح بالمعنى المعروف في أنزلت، فهو ضد رفعت، لأنه قال: انطلقوا بي إلى زمزم ثم أنزلت، أي ثم صرفت إلى موضعي الذي حملت منه، قال: ولم أزل أبحث عنه حتى وقعت على الجلاء فيه من رواية الحافظ أبي بكر البرقاني، وأنه طرف حديث، وتمامه: " ثم أنزلت على طست من ذهب مملوءة حكمة وإيمانا " هكذا بفتح اللام وإسكان التاء، وكذلك ضبطناه في الجمع بين الصحيحين للحميدي، وحكى الحميدي هذه الزيادة المذكورة عن رواية البرقاني وزاد عليها، قال: أخرج البرقاني بإسناد (مسلم)، وأشار الحميدي إلى أن رواية (مسلم) ناقصة وأن تمامها ما زاده البرقاني، والله تعالى أعلم. (مسلم بشرح النووي): ٢ / ٥٧٣، حديث رقم (٢٦٠)، كتاب الإيمان باب (74).

(٣٥)