سماء المقال في علم الرجال - أبو الهدى الكلباسي - ج ١ - الصفحة ٣٩١
والنجاشي (1) من أصحاب مولانا الباقر (2) والصادق (3) والكاظم عليهم السلام (4).
ولما تقدم من رواية بعض، عن كليهما.
ولما في البصائر (5): (عن أبي يعفور قال: خرجت مع أبي بصير ونحن عنده فدخل عليه أبو بصير) (6).
وليس بناء المشائخ الثلاثة، بل وغيرهم أيضا في ذكر الأسانيد على الالتزام بتوضيح المشتركات، كما يظهر من التتبع وملاحظة خصوص الرواية الأخيرة، فإذا وجدنا رواية بعض عن أبي بصير في موضع، ودلت أمارة مثلا

(١) رجال النجاشي: ٣٢١ رقم ٨٧٦ بقوله: (ليث بن البختري المرادي أبو محمد، و قيل: أبو بصير الأصغر، روي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام) و ٤٤١ رقم ١١٨٧. بقوله:
(يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي... روي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام... وروي عن أبي الحسن عليه السلام).
(٢) رجال الطوسي: ١٣٤ رقم ١ بقوله: (ليث بن البختري المرادي يكنى أبا بصير). و ١٤٠ رقم ٢: بقوله: (يحيى بن أبي القاسم يكنى أبا بصير، مكفوف).
(٣) رجال الطوسي: ٢٧٨ رقم ١ بقوله: (ليث بن البختري المرادي أبو يحيى ويكنى أبا بصير). و ٣٣٣ رقم ٩: بقوله: (يحيى بن القاسم أبو محمد يعرف بأبي نصير).
(٤) رجال الطوسي: ٣٥٨ رقم ٢ بقوله: (ليث المرادي يكنى أبا بصير). و ٣٦٤ رقم ١٨: بقوله: (يحيى بن أبي القاسم يكنى أبا بصير).
(٥) رواه في نادر باب أن النبي صلى الله عليه وسلم شاركه أمير المؤمنين عليه السلا م في العلم ولم يشاركه في النبوة (منه رحمه الله).
أقول: لم يذكر في هذا الباب، بل في باب، الأئمة عليهم السلام أنهم قد صار إليهم العلم الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. راجع: بصائر الدرجات: ٣١٥ ح 1.
(6) وفي المصدر: (خرجنا مع أبي بصير ونحن عدة، فدخل عليه أبو بصير) والضمير راجع إلى أبي عبد الله عليه السلام كما في البحار: (فدخلنا معه على أبي عبد الله عليه السلام) البحار:
26 / 172. فعلى هذا ما استشهد عليه المؤلف قدس سره في غير محله.
(٣٩١)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 386 387 388 389 390 391 392 393 395 396 397 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 الركن الأول في المعرفين المقصد الأول في ابن الغضائري 9
2 معنى الغضائري 13
3 في بيان حاله 23
4 والد الغضائري 37
5 في اعتبار تضعيفاته وعدمه 45
6 المقصد الثاني في محمد بن عمر بن عبد العزيز المعروف ب‍ (الكشي) 69
7 في اسم كتاب الكشي 87
8 في حل الاشكال في معرفة الرجال 92
9 الموجود من كتاب الكشي في هذه الأعصار 96
10 المقصد الثالث في شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي 103
11 في بيان مصنفاته في علم الرجال 105
12 الأول: اختيار الرجال 105
13 [الثاني: الفهرست] 106
14 موضوع كتاب الفهرست 130
15 في أن الفهرست بالتاء من الأغلاط 133
16 [الثالث: الرجال] 134
17 [في عنوانه رجالا في أصحاب الأئمة وفيمن لم يرو عنهم عليهم السلام] 134
18 [بناؤه ضبط أسماء الرواة عنهم: من دون اختصاص بالموثقين] 149
19 في توثيقاته وتضعيفاته ونحوهما 158
20 المقصد الرابع في أبي العباس، النجاشي 171
21 في تحقيق شخصه 172
22 في وصف كتابه 183
23 [ما وقع في رجال النجاشي من الأغلاط] 205
24 المقصد الخامس في العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن مطهر 215
25 [فيما صنف العلامة في فن الرجال] 217
26 [في اعتبار توثيقات العلامة] 225
27 [ما وقع في الخلاصة من الاشتباه] 231
28 [الفائدة الأولى: في المراد عن العدة في كتاب الكافي] 237
29 الفائدة الثانية: [في تعرض العلامة لطرق الشيخ في التهذيبين] 259
30 الفائدة الثالثة: [في رواية إبراهيم بن هاشم عن حماد] 265
31 المقصد السادس في الحسن بن علي بن داود 279
32 الركن الثاني في المعرفين في تمييز المشتركات المقصد الأول في أبي بصير 298
33 في يوسف بن الحارث 301
34 في عبد الله بن محمد الأسدي 305
35 في يحيى 313
36 [في يحيى بن أبي القاسم الأسدي] 317
37 في أن الحذاء الواقفي، مغاير للحذاء المطلق، أم لا؟ 331
38 في تحقيق من يكنى بأبي بصير ممن يسمى بيحيى 339
39 [في حال يحيى الأسدي] 343
40 في أبي بصير ليث المرادي 359
41 في نبذة من المميزات 377
42 فيما يميز به الأسدي عن المرادي، وهو أمور 378
43 فيما يميز به المرادي، عن الأسدي 385
44 المقصد الثاني في علي بن أبي حمزة 395
45 [في مذهب علي بن أبي حمزة البطائني] 398
46 في بيان التمييز بين البطائني و الثمالي 437
47 ما وقع في الأسانيد من التصحيف 457
48 " عقد وحل " 468
49 المقصد الثالث في محمد بن إسماعيل الراوي عن الفضل النبيل 473
50 [في تمييز شخصه] 480
51 في تحقيق حاله 515
52 في تميز المشتركات بما ذكره صاحب الانتخاب 543
53 في تميز نبذة منهم، لما فيه من كثرة الجدوى وشدة البلوى 543