سماء المقال في علم الرجال - أبو الهدى الكلباسي - ج ١

وأخرى: يكتفي في العدالة، بظاهر الإسلام، ولم يشترط ظهور العدالة (1).
ومقتضاه، العمل بالأخبار الموثقة والحسنة، كالصحيحة.
وإنه تارة: يعمل بالخبر الضعيف مطلقا، حتى أنه يخصص به، أخبارا كثيرة صحيحة، حيث تعارضها بإطلاقها (2).
وتارة: يصرح برد الحديث، لضعفه (3).
وثالثة: يرد الصحيح، معللا بأنه خبر واحد لا يوجب علما ولا عملا (4).
قال: وأمثال ما ذكر، كثيرة منه جدا.
متعجبا من صاحب الذخيرة (5)، حيث تمسك على اعتبار رواية عثمان بن عيسى، بنقل الاتفاق على العمل برواياته منه، في كلام المذكور، مع أنه معدود في عداد من لا يعمل الطائفة بأخباره، إلا أن يكون محفوفة بالقرائن.
كيف، وقد صرح في الدراية (6)، بأن أغلب أصحابنا، لا يعملون بأخبار

(١) كما في المبسوط: ٨ / ٢١٧، في كتاب الشهادات، باب (من تقبل شهادته ومن لا تقبل).
(٢) قال والد المؤلف: وربما نسب الشهيد الثاني في الدراية إلى الشيخ الطوسي، العمل بأخبار ضعيفة. وهو في كمال البعد، إلا أن يكون غرورا من ذكر الشيخ في النهاية، الأخبار الضعيفة، لكن الظاهر أن الغرض من النهاية، مجرد إيراد الرواية، لا الاعتقاد بها، كما تكرر القول به من ابن إدريس. وقد نسب إليه بعض في بعض المباحث، أنه جرى على التخصيص بالخبر الضعيف. رسائل أبي المعالي - رسالة تزكية الرواة: ٥٥ (آخر الرسالة).
(٣) الاستبصار: ١ / ٣٧٢ ح ١٣١٤، ٢ / ٣٦ ح ١١٠، ٣ / ٩٤ ح ٣٢٥، ٣ / ٢٢٤ ح ٨١٠، ٣ / ٢٦١ ح ٩٣٥، ٣ / ٣٥١ ح ١٢٥٣ و ٤ / ٨٩ ح ٣٣٩.
(٤) الاستبصار: ٢ / ٦٩ ح ٢١٨، ٧٢ ح ٢٢٠، ٧٦ ح ٢٣١ و....
(٥) ذخيرة المعاد: ١٩١.
(٦) راجع: مقباس الهداية: ٢ / ٢٥، القوانين: ٤٥٨، عدة الأصول: ١ / ٣٨٠ والرعاية في علم الدراية: ١٨٩. قال المحقق الحلي بعد نقل كلام الشيخ في العدة: (لا نعلم إلى الان أن الطائفة عملت بأخبار هؤلاء). معارج الأصول: ١٤٩.

(١٦١)