(١) الحديث بهذا اللفظ عن عبد الله بن المغفل ذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " (٦ / ٣١٥)، و قال: رواه الطبراني، و فيه عدي بن الفضل، و هو ضعيف.
أما الحديث الذي ورد عن أبي هريرة في هذا المعنى، فأخرجه مسلم (١ / ٥٣٩) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا: " لا تجعلوا بيوتكم مقابر، فإن الشيطان يفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة ".
(٢) أخرجه مسلم (١ / ٥٥٤)، كتاب: " الإيمان "، باب: في ذكره سدرة المنتهى، حديث (٢٥٤ / ٨٠٦)، و النسائي في " الكبرى " (٥ / ١٥)، كتاب " فضائل القرآن "، باب " الآيتان من آخر سورة البقرة "، حديث (٨٠٢١)، و البغوي في " شرح السنة " (٢ / ٢٣ - بتحقيقنا)، من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس به.
(٣) إنما مما علم باستقراء كتاب الله تعالى أن تسعا و عشرين سورة من القرآن الكريم قد افتتحت بحروف مقطعة، من جنس كلام العرب.
و بداية، فإن هذه الحروف لم ينقل عن العرب دلالات لها، و لو كانت لها دلالات النقل عليها، و لنقل ذلك علماء الصحابة و أئمتهم، و هذا الأمر - أعني افتتاح السور بها - لهو في حد ذاته نوع من التحدي للقيام بالكشف عن أسرارها و التفكر فيها.
و لما لم يذكر عن الغرب لها دلالات فقد كان للعلماء بشأنها موقفان: أولهما: ذهب الشعبي و سفيان الثوري، و جماعة من أهل الحديث إلى أنها سر الله في القرآن، وهي من المتشابه. و ثانيهما: و هو ما ذهب إليه الجمهور من أهل العلم: أنه يجب أن يتكلم فيها، و تلتمس الفوائد التي تحتها و المعاني التي تتخرج عليها.
و قد كان لابن عباس ترجمان القرآن النصيب الأوفر من الأقوال في هذه الأحرف.
و جاء المفسرون من بعده، فاتسعوا في تحديد معاني هذه الفواتح، فقد ذكروا منها: أنها:

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽³⁾، سورة البقرة ⁽⁵⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽²⁾، الطبراني ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽⁴⁾، سعيد بن جبير ⁽¹⁾، القبر ⁽¹⁾