تنقيح الفهوم العالية - حسن بن علي السقاف - الصفحة ٣٢
6 - وقال تعالى: * (وهو معكم أينما كنتم) * الحديد: 4، فإن قال قائل:
معهم بعلمه. قلنا: كلا. لأنه سبحانه وتعالى قال: * (والله معكم) * سورة سيدنا محمد: 35. والله علم على الذات لا على الصفات، إلا إن أولت!! فلا مناص لكم من التأويل!! فإن أولتم تبين أن التأويل ليس ضلالا ولا كفرا ولا تجهما وتعطيلا!! كما تزعمون!! وسواء سميتم صرف اللفظ عن ظاهره من حقيقته إلى مجازه تأويلا أو تفسيرا أو ما يجوز في اللغة أو... فلا يغير ولا يؤثر في حقيقة الامر البتة فنحن نسميه تأويلا وهو صرف اللفظ عن ظاهره!! ولا مشاحة في التسمية!! والله الهادي.
7 - وقال سيدنا إبراهيم لما آذاه قومه * (إني ذاهب إلى ربي سيهدين) * الصافات: 99. وسيدنا إبراهيم عليه السلام كان على سطح الأرض ولم يكن يذهب إلى السماء التي يتصور المجسمة أن معبودهم فيها ويرجع إلى الأرض بعد ذلك إنما كان بين قومه وكان يتنقل من بلدة إلى أخرى.
8 - وقال تعالى: * (وهو الله في السماوات والأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون) * الانعام: 3.
9 - وقال تعالى: * (ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) * سورة ق: 16.
وهناك آيات كثيرة أيضا يوهم ظاهرها أن الله سبحانه وتعالى في الأرض أو حال في العالم تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا؟ وليس ذلك مشكلا عند أهل العلم الذين يفهمون كتاب الله تعالى بقواعد الآيات والأحاديث المحكمة في تنزيهه سبحانه عن التجسيم والتشبيه والتمثيل.
(٣٢)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 المقدمة 3
2 باب الجواب عن النقطة الأولى: نص الحديث الذي فيه قصة الجارية بلفظ " أين الله " 5
3 اللفظ الأول: " أين الله " طرقه 9
4 اضطراب رواية معاوية بن الحكم بنفسها 11
5 عرض كلام المتناقض في ذلك وتفنيده 11
6 فصل في رواية حديث معاوية بن الحكم بلفظ " أتشهدين... " 14
7 طريق آخر مستقل 16
8 شواهد رواية أتشهدين 17
9 الرواية التي جاءت بلفظ " من ربك؟ " 18
10 تعريف الحديث المضطرب 19
11 تصريح بعض الحفاظ والأئمة باضطراب حديث الجارية 20
12 فصل: في تواتر طلب النبي (ص) لفظ الشهادة من الناس 24
13 بعض تخليطات الألباني المتناقض!! 26
14 عدم أخذ العلماء بظاهر " أين الله " 27
15 نصوص العلو تقابلها نصوص أخرى أيضا تثبت أن العلو معنوي لا حسي (آيات قرآنية) 30
16 أحاديث صحيحة أيضا تقابل الأحاديث التي تسميها المجسمة بأحاديث العلو 33
17 ملخص ما تقدم 37
18 تكملة رد كلمات المتناقض!! الألباني فيما يتعلق بالحديث وإبطال تعديه على الإمام المحدث الكوثري 38
19 فصل: المتمسلفون يستدلون لعقيدتهم بطبائع البقر والحمير والدجاج 46
20 فصل: في دحض احتجاج المتمسلفين بالفطرة وزعمهم بأنها من الأدلة الشرعية 49
21 فصل: في استعمال العرب لفظ العلو في العلو المعنوي 52
22 فصل: بيان معنى بعض الآيات التي يحتج بها المتمسلفون على إثبات العلو الحسي 54
23 فصل: في الكلام على حديث الإسراء والمعراج وأنه لا دليل لهم فيه 59
24 فصل: الكلام على الموضوع الثاني وهو بيان أن الله سبحانه وتعالى لا داخل العالم ولا خارجه 65
25 تنبيه: فيه تناقض المجسمة الألبانيين 69
26 فصل: مناقشة قضية لا داخل العالم ولا خارجه من جهة أخرى 71
27 فصل: نصوص أهل العلم التي يصرحون بها بما نقول 75
28 فصل: كل ما سوى الله مخلوق وليس هناك منطقة تسمى خارج العالم 77
29 رسمه تبين اعتقاد الألباني وإمامه الحراني وكيف يتخيلون الرب سبحانه وهي مأخوذة من كلامهما 78
30 بيان منطقة (المكان العدمي) 79
31 قاعدة مهمة: الأصل في الإضافات التي يسمونها بالصفات النفي لا الإثبات 85
32 فصل: المجسم هو من يقول الله جسم لا كالأجسام أو ما يقتضي منه التجسيم وإن لم يصرح به 93
33 مسألة مهمة: إبطال احتجاج المجسمة والملاحدة بالمشيئة 95
34 فصل: في إجابة بعض أسئلة الملحدين المبنية على التجسيم وإبطالها 101
35 تنبيه مهم 109
36 معنى قوله تعالى * (إن الله على كل شئ قدير) * 111
37 ملحق وهو الخاتمة 114