(13) لان الخلقة صفة كمال للخالق، ونقص للمخلوق، فالخلقة التي هي من صفة كماله تعالى، ونقص مخلوقه حجاب بينه وبينهم.
(14) الآنية: الحقيقة والهوية، أي ان المباينة بين الخالق الواجب، والممكن المخلوق بحسب الذات والحقيقة، فالله تعالى بذاته منزه عن مجانسة مخلوقاته. وفي بعض النسخ: (مفارقته أينيتهم...).
وحكي عن المجلسي العظيم رحمه الله أنه قال في معناه: (ان مباينته تعالى الممكنات ليست بحسب المكان حتى يكون هو في مكان، وغيره في مكان آخر، بل إنما هي بأن فارق أينيتهم، فليس له أين ومكان، وهم محبوسون في مطمورة المكان. أو المعنى ان مباينته لمخلوقه في الصفات صارت سببا لان ليس له مكان).
(15) أي جعلهم ذا أدوات واعطائه إياها لهم وخلقها فيهم شاهد وبرهان على أنه تعالى منزه عن كونه ذي أداة، والدليل ما ذكره عليه السلام.
(16) أي ليست عين ذاته وصفاته، بل هي معبرات تشهد عنها.
(17) أي يفهم منها وجوده وعلمه وقدرته وحكمته ورحمته، وغير ذلك.

مفاتيح البحث: الشهادة ⁽³⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾