بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٠

ليس لنا (1) نساء، فقلنا: ألا نستخصي (2)؟! فنهانا عن ذلك، ثم رخص لنا ان نستمتع (3)، فكان أحدنا ينكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرأ عبد الله: * (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) * (4).
وقد روى هذا الخبر في المشكاة (5) وعده من المتفق عليه.
وروى البخاري (6) ومسلم (7) في صحيحهما، وابن الأثير في جامع الأصول (8)، عن سلمة بن الأكوع وعن جابر (9)، قال: خرج (10) علينا منادي رسول الله صلى الله عليه [وآله] فقال: إن رسول الله صلى الله عليه [وآله] قد أذن لكم أن تستمتعوا (11) فاستمتعوا.. يعني متعة النساء. وعنهما: أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] أتانا فأذن لنا في المتعة.

(١) جاءت معنا، بدلا من: لنا، في المصدرين.
(٢) في مطبوع البحار: لا نستحضي. وفي جامع الأصول: لا نختصي. قال في الصحاح ٦ / ٢٣٢٨: وخصيت الفحل خصاء - ممدودا -: إذا سللت خصيته. وكذا في القاموس المحيط ٤ / ٣٢٤، ومجمع البحرين ١ / ١٢٤.
(٣) الكلمة مشوشة في المطبوع من البحار.
(٤) المائدة: ٨٧. ورواه في مسند أحمد بن حنبل ١ / ٤٢٠، وبطريق آخر في صفحة:
٤٣٢ وسنن البيهقي باب نكاح المتعة المجلد السابع بأربع طرق، وشرح معاني الآثار كتاب النكاح باب نكاح المتعة، ومسند شافي: ٩٤ قال: ثم رخص لنا أن ننكح المرأة إلى أجل بالمسمى. وانظر صفحة:
٢١٦ أيضا.
(٥) مشكاة المصابيح: ٣ / ٢٧٣.
(٦) صحيح البخاري ٩ / ١٤٨ و ١٤٩ في النكاح باب نهي النبي (ص) عن نكاح المتعة!!.
(٧) صحيح مسلم كتاب النكاح باب نكاح المتعة برقم ١٤٠٥ بطريقين.
(٨) جامع الأصول ١١ / ٤٤٥ حديث ٨٩٨٨. ورواه أحمد بن حنبل في مسنده ٤ / ٤٧ و ٥١. وجاء في شرح معاني الآثار للطحاوي كتاب النكاح، باب نكاح المتعة باختلاف في اللفظ.
(9) في المصادر: جابر بن عبد الله.
(10) في المصدر: كنا في جيش فخرج.
(11) في (ك): تتمتعوا، ولا توجد في المصادر: فاستمتعوا.

(٥٩٧)