(1) صحيح البخاري، بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي، وصحيح مسلم، كتاب الامارة، (45) باب قوله صلى الله عليه (وآله) وسلم: (إنما الاعمال بالنية) حديث 155.
ولأهل السنة والجماعة تحقيقات في هذا الحديث، راجع شروح البخاري، و شرح الامام النووي في صحيح مسلم.
(2) الوسائل، كتاب الطهارة، باب (5) من أبواب مقدمة العبادات، ذيل حديث 2.
(3) الوسائل، كتاب الطهارة، باب (46) من أبواب الوضوء، حديث 3، و صدره (قال: قلت: أرأيت ما أحاط به الشعر؟ فقال:).
(4) هذا الحديث يدل على أن الشعر المغطي للبشرة، لا يجب على المتوضي تخليله ولا إيصال الماء إلى ما تحته، بل يجزي إجراء الماء على ظاهر الشعر. وفيه عموم لكون ذلك الشعر خفيفا أو كثيفا. وبهذا الحديث استدل جماعة على أن التخليل غير واجب في غسل الوجه مطلقا (معه).
(5) هذا هو المشهور، ويرشد إليه الأخبار الصحيحة المستفيضة الدالة على الاجتزاء بالغرفة الواحدة في غسل الوجه، فإنها لا تكاد تبلغ أصول الشعر خصوصا مع الكثافة. وصحيحة محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: سألته عن الرجل يتوضأ أيبطن لحيته؟ قال: لا. وهو شامل للخفيف والكثيف. ولأجل هذا قال في المعتبر:
لا يلزم تخليل شعر اللحية، ولا الشارب، ولا العنفقة، ولا الأهداب، كثيفا كان الشعر أو خفيفا، بل لا يستحب. ونقل عن ظاهر ابن الجنيد وجوب التخليل في الخفيفة، واختاره العلامة في جملة من كتبه. والدليل غير معلوم (جه).

مفاتيح البحث: الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب صحيح البخاري ⁽¹⁾، كتاب صحيح مسلم ⁽²⁾، ابن الجنيد ⁽¹⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، الإستحباب ⁽¹⁾، الغسل ⁽¹⁾، الوضوء ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾، الطهارة ⁽²⁾