(١) في الكافي والعيون [وكيف يوصف بكله أو ينعت بكنهه أو يفهم شئ من أمره].
(٢) " أنى " للاستفهام الانكاري والواو للحال والضمير يرجع إلى الإمام عليه السلام والباء بمعنى في وحيث ظرف مكان والمراد أن الإمام عليه السلام كان كالنجم في البعد وعلو المرتبة فلا يصل إليه الأفكار ولا يمكن أن يوصف كما هو حقه. وفى الكافي والعيون [لا وكيف وأنى وهو بحيث النجم عن يد المتناولين ووصف الواصفين].
(٣) " منتهم " أضعفتهم. أو ألقت في أنفسهم الأماني. ارتقى الجبل: صعد. والمرتقى: موضع الارتقاء. ودحضا أي زلقا. والحضيض: القرار من الأرض عند أسفل الجبل.
(٤) زاد في الكافي والعيون [راموا إقامة الامام بعقول حائرة، بائرة، ناقصة. وآراء مضلة فلم يزدادوا منه إلا بعدا قاتلهم الله أنى يؤفكون ولقد راموا صعبا وقالوا إفكا وضلوا ضلالا بعيد ووقعوا في الحيرة إذ تركوا الامام عن بصيرة وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين. رغبوا عن اختيار الله واختيار رسول الله وأهل بيته إلى اختيارهم والقرآن يناديهم: " وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون " وقال [الله] عز وجل: " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم - الآية " -. وقال: " ما لكم كيف تحكمون؟! أم لكم كتاب فيه تدرسون؟! ان لكم فيه لما تخيرون؟! أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة؟! ان لكم لما تحكمون؟! سلهم أيهم بذلك زعيم. أم لهم شركاء؟! فليأتوا بشركائهم إن كانوا صادقين " وقال تعالى: " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها " أم طبع الله على قلوبهم فهم لا يفقهون " أم قالوا سمعنا وهم لا يسمعون * إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون * ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون " أم " قالوا سمعنا وعصينا " بل هو فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذوا الفضل العظيم]. وقوله: " راموا " أي أرادوا.
(5) راع أي حافظ للأمة. وفي الكافي والعيون [لا ينكل] أي لا يضعف ولا يجبن.
(6) في الكافي والعيون [معدن القدس والطهارة والنسك والزهادة والعلم والعبادة مخصوص بدعوة الرسول ونسل المطهرة البتول].
(7) أغمز فيه: عابه وصغر من شأنه.

مفاتيح البحث: الجهل ⁽¹⁾، يوم القيامة ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، الإختيار، الخيار ⁽²⁾، الطهارة ⁽¹⁾