(1) كلام ابن تيمية هذا أوقعه في متاهة إذ أن رفض الاعتراف بوجود جمهور المسلمين في المدينة يعني أن اختيار الإمام علي الذي تم بواسطة هذا الجمهور لم يكن صحيحا. وما دام أهل السنة يعترفون بصحة إمامة علي فإن هذا يوجب الاعتراف بوجود جمهور المسلمين في المدينة. ويوجب أيضا الاعتراف بمباركة الجمهور الثورة على عثمان وقتله، لأن هذا الجمهور هو الذي اختار عليا وإن نقض فكرة الإجماع على قتل عثمان يعني نقض فكرة الإجماع على اختيار علي. وكذب ابن تيمية حين قال إنه لم يكن هناك أحد بالمدينة حين قتل عثمان فقد كان هناك كبار الصحابة وعلى رأسهم طلحة والزبير وعبد الله بن عمر وعمار بن ياسر وابن عباس وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن سلام وزيد بن ثابت وصهيب الرومي وأسامة بن زيد وأبي هريرة والمغيرة بن شعبة والأنصار فهل كل هؤلاء لا يمثلون الإجماع عند ابن تيمية؟
وهل ثبت بروايات أهل السنة أن أحدا من هؤلاء حال بين عثمان وبين القتل؟
وإذا كان عثمان بتلك المنزلة الرفيعة التي يصورها أهل السنة فلماذا لم يدافع عنه الأنصار وتركوا هذه الشرذمة القادمة من الخارج - حسب تعبيرهم - تنال منه؟
إن المسلمين لم يجمعوا على بيعة عثمان بل أجمعوا على قتله.
وإن الأمة لم تبال بعثمان ولم يعبأ أحد بقتله، وإنما اهتز وجدان الأمة وفجعت بقتل الحسين وأبناء الرسول في كربلاء ولم تزل هذه المأساة تدمي القلوب وتعبأ النفوس وتزلزل الأرض من تحت أقدام الطغاة إلى اليوم. أما عثمان فمن ذا الذي يحيي ذكراه أيها الكذاب الأشر؟

مفاتيح البحث: ابن تيمية ⁽⁴⁾، خراسان ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽²⁾، القتل ⁽²²⁾، عمر بن سعد لعنه الله ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، مدينة كربلاء المقدسة ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، عبد الله بن سلام ⁽¹⁾، المغيرة بن شعبة ⁽¹⁾، أسامة بن زيد ⁽¹⁾، عبد الله بن عمر ⁽¹⁾، عمار بن ياسر ⁽¹⁾، زيد بن ثابت ⁽¹⁾، الإختيار، الخيار ⁽²⁾، الرفض ⁽¹⁾